杀业的果报有现世现报，有来世再报，也有很多生生世世以后再报的。娑婆世界的南瞻部洲是业地，即业果成熟得特别快，上半生造的恶业或者修的善业，也许下半生就会成熟果报。

造了杀业要承受四种果报：

异熟果：要堕入恶趣，感受恶趣的痛苦。很多人根本没把打死一只蚊子，杀掉一只鸡当回事，死后堕入恶趣时才追悔莫及，但为时已晚。

一般情况下杀生分三种：

因贪心而杀生：贪众生的皮毛、骨头、内脏、血肉等，想侵占他人的地位、财产、拥有等，而亲自杀或让他人杀。

因嗔恨心而杀生：如讨厌苍蝇、蚊子而将其打死，士兵在战场上杀敌，为了报仇、报怨等而自己杀或者让他人杀。

因愚痴而杀生：有些外道以杀生为善行，认为杀害一定数量的生命就能得到解脱或能成就某种果位；有些愚昧的人，竟然不知道鸡、鱼、蚊子、苍蝇等众生也是有生命、有感觉的，如同切菜一样麻木地把它们杀死。

一般情况下，因嗔恨心而杀生，先要堕入地狱，尤其是堕入复活地狱，感受炙热和互相砍杀的痛苦；因贪心而杀生，一般都投生到饿鬼道，感受饥渴的痛苦；因愚痴而杀生，一般情况下要转生为旁生，感受互食的痛苦。

根据烦恼的粗重程度、动机的大小、杀生次数的多少，杀生还分为上品、中品和下品。《念住经》中云：“以此等小品不善之异熟果将转为旁生，如是以中品不善转为饿鬼，以大品不善堕入地狱。”

等流果：从恶趣中出脱后，即使万幸获得了人身，还要在人间继续感受杀生的果报。此果报分同行等流果和感受等流果两种。

同行等流果是今世与前世所造的业相同，和前世有相同的串习。人们从幼时起，由于各自前世业力所感，会表现出明显的差异：有些人喜欢残杀众生，有些人喜欢偷鸡摸狗，有些人对造恶毫无兴趣而热衷于行善修福……这都是同行等流果所致。

杀生的感受等流果是短命多病。《百业经》云：“一旦转至天界、人间，然以杀业所感而成短寿多病者。”即杀生者转生为人后，还要感受短命多病的果报。

增上果：主要是投生为人时，在外境上要感受的果报。前世造了杀业，会出生在对生命有危害的地方，如经常有海啸、地震、战争、瘟疫等灾难多发之地，或其他环境恶劣、深谷险地等不安全的地方。在《辨中边论释》中说：“根据外境不同，善业亦增上。”

士用果：《略念住经》云：“愚痴之士造罪，其后罪业复增上而受剧苦。”造了杀业，若是不及时忏悔，随着时间的延续，罪业会刹那不停地增长，会越来越重，最终要感受巨大的痛苦。

不仅是造了杀业要感受这四种果报，十恶业中的每种恶业都会有这四种果报：异熟果，即要在恶趣里感受痛苦；等流果，即转生为人时要感受的恶果；增上果，即主要指转生为人时在外境上感受的痛苦；士用果，即罪业不停地增长，最终要感受巨大的痛苦。

造了恶业，就要感受四种果报，那应该怎么办？我们确实是不幸中的幸运者——不幸的是我们流转在轮回中，幸运的是我们得到了人身，遇到了佛法，知道了消除恶业的办法。忏悔消业，这是我们唯一要做的最重要的事情。

对过去造下的恶业生起猛厉的后悔之心，并从内心深处下决心：纵遇命难也不再造同样的恶业！这两点特别重要。一个是破恶力——破除恶业的力量，就要有后悔之心，要知错认错；另一个是返回力，下定决心纵遇命难誓不再犯，即坚决改错。有了这样坚定的决心，才能恢复原状，返本还原。

知错改错时，将佛菩萨、上师作为见证者，发露忏悔，即使再大的业障也能立即忏除。业障像大草堆，火点着了顷刻间会燃烧殆尽；又像一间常年黑暗的屋子，只要阳光照射进来，再浓再深的黑暗都会立即消失。所以不要担忧、不要懊恼、不要害怕，有佛法就有办法。无论是生活上的问题，还是心理上的问题，只要有佛法，一切都能解决。

——摘自《成就宝鉴论》因果不虚三