接下来讲讲经文里十六个随烦恼的具体含义：

1、 觊觎：非分的贪婪。什么叫非分的贪婪？就是企图占有不是属于自己，而是属于他人的物品。比如说盗贼偷窃、抢劫他人财物时，现起的就是这种烦恼。所以觊觎可说是一个典型的盗贼心态，它属于贪烦恼的一种，是最严重的贪烦恼。

2、恶意：危害别人的企图。像有的人的嗔烦恼可能仅仅是生气，但是他没有害人的企图。而恶意就不仅仅是生气，还有危害别人的企图。比如说一个人在杀人之前，肯定有害人的恶意。恶意是很严重的嗔烦恼。

3、愤怒：明显的怒气。有的嗔烦恼只是心里不舒服，但是不一定表现出来。愤怒是已经表现出来了，是比较明显的嗔烦恼。愤怒和恶意的差别在于：不一定有害人的企图。

4、怨恨：不忘旧恶。怨恨是对过去别人让他不快的事念念不忘。怨恨会随时间而累积，也是比较严重的一种嗔烦恼。

5、轻蔑：贬低别人的成就（恩德）。根据注解，这里的轻蔑着重指的是贬低他人的恩德。比如说某人的技能是向一位老师学的。到了功成名就以后，他就说自己的技术是自己练出来的，和老师没什么关系。或者有人做生意，别人给了他本钱，资助他。后来他生意成功了，他就说生意主要是靠自己打拼，和别人的资助没什么关系。这里的轻蔑有忘恩负义的意味。

6、自大：自以为和功德魏巍的人同等。比如过去在网上就看到某些人，说自己是菩萨再来，或者说自己是佛陀再来，或者说自己是阿罗汉，或者说自己是证果的圣者。而实际上呢，这些人连基本的佛法都不懂。真正的圣者是不会随意宣称自己的成就的。根据戒律和佛法的要求，宣布自己的成就只能是在合适的机缘，不能随意地在公开的场合乱说。在很多时候，真正的圣者往往是隐藏自己的成就，以免发生种种弊端。如果遇到一个人动辄就在公开的场合宣布自己的成就，这人不是骗子，就是自大狂。

7、妒忌：对别人的成就感到不快。根据南传阿比达摩，妒忌（嫉妒）是与嗔根心相应的烦恼。也就是和嗔烦恼是同一个族群。应该说，妒忌是普遍存在的烦恼。比如经常说的“仇富”就是妒忌的一种。

8、吝啬：不愿和人分享自己的成就。有钱不愿意布施；学到佛法也不愿意和别人分享；有禅修心得也不愿意告诉别人。这些都属于吝啬。吝啬也是和嗔根心相应的烦恼。因为它的本质还是不愿其他人得到快乐，和慈心（无嗔）刚好相反。

9、欺瞒：隐瞒事实（自己的过失）。这个隐瞒主要是指自己的过失，而且是比较严重的过失。像有的贪官贪污了公款，想方设法的隐瞒，这就属于欺瞒。

10、伪善：装作利益别人，实际危害他人。注解说明伪善就好比“把蛇伪装成鱼”（鱼是美味，而蛇则有害）。类似俗话说的“披着羊皮的狼”的意思：表面上是要给别人利益，实际上是危害他人。像那些贩卖假货的商家表面说促销优惠，实际是用质量低劣的假货冒充真货，危害消费者。这就是伪善。

11、顽固：不能接受善意的意见。顽固是傲慢的一种：觉得自己的想法总是最正确、最好的，对于别人不同的意见很难接受（即使别人的意见更为正确）。

12、逞强：总想超过别人。我有一次坐车时，就发觉旁边有辆车总是喜欢超车。像这种就属于逞强-总要显示自己：“我的车好；我的技术比你好；我比你快。”这就属于逞强，也是傲慢的一种。

13、傲慢：和他人比高低。傲慢在主要的烦恼里面出现过，在随烦恼里也有。这是佛经里面经常出现的现象（重复），有强调的意味。傲慢的巴利词的词根是“比较”的意思。傲慢的人就总是喜欢跟人家比，当然主要是觉得他自己比别人强。但是他如果觉得比别人差，这也叫傲慢；他觉得跟别人一样，也叫傲慢。只要有比较就是傲慢。这种比较实际是出于无意义的攀比和虚荣，没有任何好处。

14、极傲慢：极度的傲慢。傲慢的极品。

15、自负：陶醉于自己的优点，看不到危险。比如说有的小青年因为年轻就 自我陶醉（觉得自己似乎永远不会老），任意挥霍自己的青春（看不到老、死的危险）。还有的人懂了一点佛法后就觉得：自己对佛法很了解，比其他人都强。实际上他还有很多法都没学过，还有很多佛法的深意没有领悟。但是由于自负，没有继续努力修证佛法，导致自己水平不能提高。

16、放逸：放任心被烦恼染污而不对治。比如一位禅修者坐禅时，突然想起过去喜欢的电影情节，然后就一直沉浸在电影情节的回忆里，没有意识到这是禅修的障碍，没有进行任何对治，这就是放逸。放逸的反面是精进：时刻对烦恼保持警觉，时刻注意对治出现的烦恼。（待续）