六度中的布施、持戒、安忍、精进、禅定前五度，若是没有智慧的摄持，六度就无法圆满，不能成为波罗蜜多，即无法成为到达彼岸的因，因此智慧非常重要。《入行论》里讲：“此等一切之佛为智慧说”。前五度是佛为了生起智慧而宣讲的，是产生智慧的必要修法。《三主要道论》里讲：若只有出离心和菩提心，没有证悟空性的智慧，不能断除轮回的根。智慧能断除烦恼，圆满福慧二资粮。解脱要靠智慧，成佛也要靠智慧。

永远地脱离烦恼与痛苦叫解脱。我们现在劳心费力、不择手段所做的世间法，就是为了摆脱烦恼与痛苦。但是佛说，这些方法与人们的心愿都是背道而驰的，不仅不会积福，反而会消福。现代人烦恼、痛苦，所愿难以达成，根由是缺乏智慧。若是具智慧，在哪里都幸福、快乐——无论是在山洞或是在皇宫，无论是沦落街头的乞丐还是锦衣玉食的国王……都没有区别；若是没有智慧，怎样都痛苦——无论是有权没权，有钱没钱，有家没家……

尽管人人都想解脱，希求福慧圆满，但钱与权并不能使我们解脱，只有智慧才可以对治烦恼与痛苦。学佛修行就是为了生起智慧，成佛是福德、智慧资粮圆满。文殊菩萨是三世诸佛智慧的显现，是智慧的象征。虽然诸佛菩萨的功德无二无别，但愿力不同。为了增长智慧，祈祷其他佛菩萨一千遍，不如祈祷文殊菩萨一遍。灯代表自性光明与本具的智慧，供灯是为了点燃本具的光明、圆满的智慧。若是没有此种发心，就没有启发内在的智慧，供灯也是徒有其表。

三界众生，尤其是末法时期的众生，越聪明越缺乏智慧。科技发达了，条件优越了，但是内心的快乐却越来越匮乏。虽然大部分人都有条件上学，但无论知识如何渊博，都无法增长内心的智慧。能制造卫星、火箭……有种种特长、技能，都不是智慧。破除了我执，证悟了无我和空性，才是真正的智慧。这才是明白了诸法的真相，宇宙、人生的真理。

空性和无我有时是一个意思，有时不是一个意思。比如说，声闻、缘觉只有无我的智慧，没有空性的智慧，他们所证悟的只是部分诸法实相，不是全部。菩萨所证悟的是空性的智慧，其中包括了无我的智慧。佛证悟了所有诸法的真理与真相，即圆满的智慧。因此，衡量是否具有智慧，要看是否破除我执、证悟空性。

布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧，此六度是世俗菩提心的学处。我们每天通过发心仪轨发愿、行菩提心，若是没有尽力去做，那么所发的愿就是空愿，不仅毫无意义，而且还有过失。所以大家一定要精进，要努力地如法修持！

——摘自《佛子行》讲记7