以佛法当镜子照自己，才能照出自己的真实面目；以佛法当秤称自己，才能知道自己的轻重。现在讲到了善业、恶业，你就应该反观一下自己，是恶业多，还是善业多？你所具有的这些善业是有漏的，还是无漏的？

我们临终的时候，全由善业和恶业来主宰我们未来的去处，而善业都是我们自己修的，恶业也都是我们自己造的。自己不修善业，临终时就无法得到救度；自己不造恶业，临终时就不会感受报应。

佛在《百业经》中讲能愿比丘的公案时，曾经说过：前世所造的业，无论是善是恶，其业果绝不会成熟于外境的地水火风上面，一定成熟在自己的界、蕴上。界指十八界，蕴指五蕴：色、受、想、行、识。十八界和五蕴就是指我们的身心。我们所造的业必定成熟在自己的身心上，不会成熟在外界的地水火风上，更不会成熟在别人的身心上。现在很多人病魔缠身，生不如死，这都是其往昔所造的恶业成熟在自身上；内心烦恼痛苦，难以忍受，这都是其往昔所造的恶业成熟在自心上。

善业要自己修，别人修的对你不管用。如同你吃饭，只能让你自己饱，不能让他人饱；他人吃饭也不能让你饱。

例如有些孩子对母亲说：“妈妈，帮我多念佛，多做些善事啊！”妈妈也同意了：“好啊，你去上班吧，去造业吧，我帮你念，帮你做善事，帮你修行。”母亲修行，孩子不能成就，如同你吃饭不能让他饱，是一个道理。

再比如东边有田地，西边也有田地，我们在东边的田地里种庄稼，不可能在西边的田地里结出果实。种子种在哪里，就在哪里发芽、结果。你修善业、种善根，只会在你自己的十八界和五蕴上结果，不可能在别人的十八界和五蕴上结果。无论是善业还是恶业，都是自作自受，别人不能代替。若是能代替，那么，众生依靠三世诸佛菩萨无始劫以来修持自他交换、自轻他重菩提心的功德，罪业早就没有了，轮回也应该早就空了。

——摘自《成就宝鉴论》因果不虚一