供养、洒扫佛舍利塔之果报与绕塔念诵满愿、亲见观音之咒语
以下内容典故均出现义净三藏译的律部经典《根本说一切有部毗奈耶药事》：【佛告汝等苾刍。勿生异念。彼善现王者。即我身是。我于昔时。将以伞盖供养缘觉窣堵波塔。由此福业。我昔已获二千五百转轮王位。复由彼业。今证无上正觉。】佛往昔身为转轮圣王善现王时，将头冠缯彩伞盖置于一位辟支佛圣者（乃圣王自己的儿子）的舍利塔上，作为供养，以此功德，获得2500次转轮圣王福报。作为一位统治四大部洲，具无比威势的帝王，戴在头上的头冠自然是极其尊贵，就像古代皇帝头戴的帝冕，绝非市井百姓和文武百官所能戴，何况是转轮圣王。现在圣王将顶戴的宝物拿出来供养，表达了对证得缘觉圣果的儿子的无比之恭敬，因为这个能施能舍之心，感得两千五百次的金转轮圣王果报。【时有邬波索迦。往迦摄波如来有舍利处。右绕恭敬。心作是念。我今绕礼。必获福利。世尊知彼心常福利。有清净心即说颂曰：
是时复有一邬波索迦。持泥置于舍利隐处。世尊为彼。亦说伽他曰：是时有百千人众。闻此施泥福利。咸持泥置。或有将诸微妙花香。而散其中。佛亦为说颂曰：高赞了以佛塔为对境而修持的功德，以百千瞻部洲的金子来供养布施，不如去旋绕和供养佛塔。因为对境殊胜，故感果巨大。【尔时耆宿声闻诸大苾刍。于具寿善妙苾刍。作如是说。具寿目连。已说宿业竟。次至仁说本业报缘。作是语已。其时善妙即以伽他。而说颂曰：
倾莲池：善妙比丘，曾在过去七佛之一的毗婆尸佛（Vipaśyin）佛塔前，持花悬在塔上，以此功德力，死后往生六欲天界，受大果报，一百千万岁，即十亿年在天界受大快乐，最后一生证得阿罗汉果位，入解脱地。【尔时耆宿声闻诸大苾刍。告具寿妙音曰。其具寿二十俱胝苾刍已说本业。次至二说。尔时具寿妙音以颂告曰倾莲池：妙音比丘，曾大供养毗婆尸佛的佛塔，再以三金钱买涂香来安放在塔上，九十劫的时间，长受人天乐，最后证得阿罗汉果位。【尔时诸大声闻耆宿苾刍。告具寿优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。等作如是言。具寿尊者。已说昔业报。次至仁等当说。尔时三人。共以伽他。而说颂曰：倾莲池：优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三位比丘，往昔是三位商人，因修缮迦叶佛的佛塔，感得殊胜果报，在天上受妙乐，后皆遇释迦牟尼佛证阿罗汉果位。【尔时诸耆宿苾刍。告具寿贤盐曰。具寿贤子。已说业报。次至具寿说。于时贤盐即说颂曰：
倾莲池：贤盐比丘，往昔别人造毗婆尸佛的佛塔时，他作为被雇佣的人，屡说恶语：为什么造这么大的塔？应该造微小的塔，不应该这么耗费成本，这样既能费事，又能快速完成。因为这个口业，他死后堕入地狱，地狱业尽，转生为丑陋的众生。在迦叶佛时，转生为一种鸟，见到迦叶佛和众比丘，就常右绕圣众，即顺时针旋绕。以此善根，得生人趣。后来在释迦牟尼佛的教法中出家，证阿罗汉果。
如有的学佛者，对于拆佛像竟然随喜、高兴、赞同，这个是等同参与了造恶业，如果有这种观念，必忏悔。
在本律部经典中，提到一婆罗门对僧众处理裁断之事，生气地恶口说：僧众处理事情，就像放牛人一样。他的五百弟子也一起随喜：是的，就像放牛人一样。
以此果报，婆罗门和五百弟子，五百世转生为卑贱的放牛人。所以，大家千万不要随喜赞同别人毁像拆像之事，罪业甚重。【尔时诸耆宿苾刍。复告具寿邬波离曰。尊者憍陈如。已说业报。次至具寿说。于时邬波离即说颂曰：倾莲池：邬波离尊者，往昔为佛塔清理草木，洒扫干净，装饰使庄严，再恭敬礼拜。以此功德力，往生忉利天，三十六次为天王；下生为人后，七次为人王……最后证阿罗汉果。可见供养、右绕、洒扫、修缮佛塔，功德极大，特别是佛真身舍利塔所在，若是能以之为对境，更是积累不可思议的福德资粮。如北京八大处、妙应大白塔、五台山大白塔、宁波阿育王舍利塔等，你若能去做大供养，或者随力供养，必有无比殊胜的功德。一般供养以自己认为最珍贵的事物供养，感果最大，未必钱多就福大。或者见有毁坏的佛塔能修缮，洒扫做清洁等，都会令你有巨大的福报。今天介绍出自《陀罗尼杂集》的观世音菩萨绕塔满愿咒，此咒其实就是白衣大士神咒，只是白衣大士神咒有加句，加入了祈请的句子。
南无观世音菩萨 但提咃 呿罗婆多 呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽[口*伐]多 莎呵行此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。南无观世音菩萨 坦提咃 呿罗[口*伐]多 呿罗[口*伐]多 伽呵[口*伐]多 伽[口*伐]多 伽[口*伐]多 莎呵此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。南无观世音菩萨 达地雅他 卡啦瓦达 卡啦瓦达 嘎哈瓦达 嘎瓦达 嘎瓦达 斯瓦哈念诵时，按照此蓝色字梵音读诵即可。按经典所说，一边礼拜或者绕佛塔，一边念诵此咒，念诵满一万二千遍，当能见到观世音菩萨，满足一切所愿。
白衣大士神咒咒法中的念满一万二千遍，画圈烧掉，应是这种修法的一种延伸。
有条件的师兄，可以以此咒绕塔念诵，由于末法时代法流的微弱、念诵者业障重和心识的散乱等因素，就不要期待念诵一万二千遍就见到观世音菩萨，甚至一百万一千万能否见到，也因人而异，也不好说。
但是不见到观世音菩萨，也能满足所愿。按密续常说的，若是业障极重，只能梦中见到菩萨。若是你真的想见到观世音菩萨，如真人一般见到菩萨的妙色身，最好去佛舍利塔的地方念诵，如五台山大白塔。给自己定个数，念诵十万、五十万、百万等，祈求所愿，或者希望亲见观音。
若是真的亲见菩萨，就是证悉地之时，古代有些人亲见之时蒙菩萨摩顶就当下证悟。根器不够的，则可以求各种胜愿，如往生净土，或者人间富贵，或者不死持明仙、转轮圣王之类。古印度有个人念诵十二年的观音咒语，又用价值四十万黄金的资具做火供，亲见观世音菩萨，菩萨问他的愿望是什么？他说希望成就八大悉地利益有情，玛哈嘎啦供我驱使。菩萨慈悲赐予悉地。八大悉地为剑、眼药（可见佛菩萨、天龙八部鬼神）、神行、隐形、不死药、飞行、药丸（可神变）、掘取伏藏（这里指珍宝宝藏）。玛哈嘎啦这么一位大护法，一般人岂能驱使得动？因为他亲见了观世音菩萨，大护法受菩萨教令，故愿听从于他。从利益有情的角度，八大悉地确实很善巧方便地引导很多众生对佛法生起信心，如别人不信什么鬼神，你直接飞上天际，或者隐身、穿墙过壁，一下子就会震慑任何的无神论者。但是若是去绕舍利塔持咒，必定会积累广大的福报，也会迅速满足所愿。且这个方法借助舍利塔的法流之加持，加上礼拜绕塔净障集资，也是快速成就之捷道。并未采取几十万上百万火供等方式。不要绕了见不到菩萨来反问我，这也要看你是什么样的根器材料。一般而言，业障越轻，福德资粮越大的越能见到。如不空罥索密续就说，业障重的不会肉眼见到，只能梦中见，但是梦中见的，有的也有赐予悉地的情况。这个咒语，若不去绕舍利塔，直接念诵也可以满愿，你看多少人念诵白衣大士神咒满足所愿，感应案例不计其数。
