有的人想要积累福德资粮，要上供下施，却没有条件，心里就生烦恼。其实没有必要，修无常就是供养诸佛。供养有三种：法供养、力供养、财供养。法供养是最好的供养，能得智慧；力供养是中等的供养，是把自己的身口意供养给上师三宝；财供养是下等的供养。你如理如法地修无常就是法供养，这是最殊胜、最究竟的供养。

“多修无常，得佛安慰。”经常修无常，你的内心才会生起无伪的信心并且日益增长，随时都会得到佛的安慰，任何违缘、障碍都无法阻碍。你的修行能够一帆风顺，迅速圆满。

“多修无常，得佛授记。”多修无常，你一定会精进，坚持不懈，一刹那也不会懈怠，最终能得到佛的授记——就相当于佛认定了，已经确定你将来在某某清净刹土中，成为某某佛。

“多修无常，得佛加持。”加持就是力量，佛的力量是不可思议的。得到了佛的力量，你就能迅速消业积福，圆满成就。

我们随时随地都要这样观修死亡，观想行住坐卧一切所为都是此世的最后一次，口中这样言说，心中也这样诚挚观修。如果去往其他地方时要想：可能会客死他乡而没有重返故土的机会；启程上路或者在台阶上休息时要想：可能会死于此处；无论坐在何处都应观想：可能会死在这里。晚上睡眠时要想：今晚会死在睡觉的地方，明天不一定还活在人间；早晨起床时要想：在今天当中也许会命绝身亡，今天晚上不一定还有睡觉的机会。要发自内心、情不自禁地唯独观修死亡。

曾经有一位居士请教博朵瓦格西：“如果想专门修行一法，那么修什么法最为重要呢？”格西答道：“如果想专心修行一法，无常法最为重要。倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后可作为证悟诸法等性之助伴。倘若修行无常，最初可作为断除此生绳索之因，中间可作为舍弃贪诸轮回之缘，最后可作为趋入涅槃圣道的助伴。又最初可作为生起信心之因，中间可作为精进之缘，最后可作为生起智慧的助伴。如果观修无常，并且能在相续中真正生起定解的人，起初可成为求法之因，中间可作为修法之缘，最后作为证悟法性的助伴。倘若修行无常，并且能在相续中生起无常观，则初始可作为擐甲精进之因，中间可作为加行精进之缘，最终可成为无退精进的助伴。”博朵瓦格西是旧噶当派最著名的一位大成就者，其一生中主要修的是无常法。

无常法非常重要，修好无常法，一切法都修好了，其他的功德都有了。若是不修无常法，不会有任何修行与成就。很多人的修行都出了问题，问题就出在无常法没有修好，对寿命无常这个道理没有生起定解，没有别的原因，这是最严重的问题。

得人身是我们了缘了债的机会，是我们解脱成佛的机会。大家要全力以赴、分秒必争地修持正法，把该了的缘了完，该还的债还清，最后才能了脱生死，再也不用在六道中轮回，再也不用感受痛苦了。

——摘自《成就宝鉴论》寿命无常十