问：你最近写了不少文章，既不是佛学，又不是科学。你为什么非要把佛学往科学上靠呢？

Q: you have written many articles recently. They are neither Buddhism nor science. Why do you have to rely on Buddhism in science?

朱清时 用禅定深度开发意识

答：因为佛学的有些智慧对于今天的人类仍然十分宝贵，我想用现代科学的语言和方法，来看佛学的知识中哪些可以被重新解读。虽然佛学并非一定要由科学来解读，但是它能被科学解读那些部分，就可以借助科学工具迅速发展。

A: because some of the wisdom of Buddhism is still very valuable to human beings today, I would like to use modern scientific language and methods to see which of the Buddhist knowledge can be reinterpreted. Although Buddhism doesn't have to be interpreted by science, if it can be interpreted by science, it can develop rapidly with the help of scientific tools.

问：佛教称为“空门”， “空”几乎是佛学的标志。但是佛学中最难理解的正是“空”这个概念。例如慧能的偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，虽然意境痛快、优美，但是太难懂了！既然“无一物”，为什么还要与菩提、明镜、尘埃联系起来呢？

答：这个偈的本意是说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着。难懂是因为它隐藏着一个悖论。作家二月河曾用浅显的话说，这个偈说的是：“什么也没有，明白这道理你就是佛！”这个很直白的话，让人容易发现问题：当什么也没有、“彻底空”的时候，人生所认为的一切美好的东西也会消失，没有人类的这些东西，就没有人类能够理解的意义，“佛”就变成一个空洞的符号。

这个问题很少人想，也难想清楚。顾城有一段讲人生的话可以帮助理解这个悖论：大家都认为人生美好，都希望能永生不死，以为那样的人生就完美了。可是只要一有这个不死，那一切人生的其他美好就会随即消失。爱情、亲情、勇敢、正义、思想、学习、智慧、创造，所有这些都是面对死才在的，或者说所有这些令人生美丽值得留恋的东西，都是人至痛恨的死带来的。给你一个不死，取消所有它们，那么你以为你是生是死呢？实际就是：当取消死的时候就死了。

如果把这里说的“不死”换作“空”，就可以看出：只要空了就成佛，如同顾城说的只要不死人生就完美的了一样，其实隐藏着悖论。