生活即是修行，没有高下好坏
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共同静心赏曲
同样的水，天人看到的是甘露，人看到的是多用途的水，畜牲看到的是仅能饮用的水。人世间，每个人站的高度不一样，看到的风景也不一样。每个人的价值观不同，对事物的判断亦不同。这些因事相分别而产生的判断，皆是内心的境界使然。人生世间，不管做什么事，都会有人评论。对待同一个人或事，各人会根据自己的心境作出各种判断，其结果千差万别，甚至截然相反。从事相来看，境界的高低完全取决于内心，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。修行者，须心无一物，如是，更无境界可言。世上没有不向往自由的人。想得到自由，就要付出代价，或者说要通过自己努力，才能争取到自由。自由，要以自觉为前提，以自律为保障。自觉，是自己的觉醒，知道自己是谁，看透世间真相，明白宇宙真理。自觉，就知道自己该做什么，不该做什么，知道自己该如何去做。人世间的自由都是相对的，只有真正脱离轮回，才能获得真正的自由，最终达到自觉觉他、觉行圆满的佛境。十五年前，山僧尚在俗，时游艺京城，开工作室于荣宝斋对面的清秘阁。邻家马老爷子已近七十岁，经营工艺品，是地道的北京人。一日午后，马老爷子酒后微醺，伏案痛哭。看到此情景，我便安慰他。马老爷子乃直性之人，便与我说起哭泣之由。原来，文革期间，他暗中揭发别人，致使那人受到极端伤害。他知道自己做了一件龌龊之事，心中一直不安。几十年过去了，马老爷子每每想起自己暗中做的坏事，心中就自责，悔恨不已。现实生活中，每个人都在随业流转，每一个人都活得不容易。所有事件的发生都有其因果，本来就没有对和错。若非当事人，谁都无法判定是非。古人云：静坐常思己过，闻谈莫论人非。修行，就要管好自己的嘴，发现自己的良心。佛门不否定世人对财富的正当追求。正财的获得源于正业以及正当的方式。为什么世上有贫富之差？有人会说出如命运之类的各种原因，究其根本，是一个人的福报大小所致，固然，财富不是衡量一个人福报大小的主要因素。财富的多少完全取决于一个人的能量，或者说心量。心量大的人，会处处以自利利他的心去做事，甚至是无小我利大众的心去做事。心量越小，越自私，其能量越小，反之亦然。俗云：小富由勤，大富由命。儒家所谓的命，其本质亦由心而造，命自我立，命由心造，一切都是心的能量所显现而已。明白了这个道理，就会知道，一个人要想获得正当的财富，就要培福报，培福报就要学会布施，也就是平常所说的无私付出。希望世人都远离贫穷，都能获得正当的财富。儒家重孝道，此乃世间人伦之大道。孝，知父母之大恩而敬之爱之养之，顺，令父母安心开心而随顺之。世人若不知孝敬父母，则百事不顺。孝则顺，不孝则不顺，世人不可不知。世间大凡事业功名成功者，皆事父母至孝。佛门亦重视孝道，《地藏菩萨本愿经》中有详解。佛子即使辞亲割爱，若能引导父母行解脱之道，脱离轮回之苦，实大孝也。孝顺，是做人子的根本所在，若失去做人根本，实堪怜悯，亦复可悲可叹。《资治通鉴》记载：右拾遗张德，生男三日，私杀羊，会同僚。补阙杜肃怀一，上表告之。明日，太后对仗，谓德曰：“闻卿生男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何从得肉？”德叩头服罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今召客，亦须择人。”出肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。告密揭发他人有两个目的，一是泄私愤，二是踩倒别人向上爬。道德底线从此沦丧。掩藏自己的好处，是一种低调的处世方式，而掩藏别人的坏处，是一种高贵的道德情怀。他住山六年，心中没有了世间的日历，铁锹和锄头却成了参禅的话头。生活即是修行，没有高下，也没有好坏。古典音乐
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