我们从今天开始要学习中部的第七经-《布经》。佛陀在这篇经文里用布来比喻心，这篇经文因此而得名。为什么要学习这篇经文呢？学习这篇经文能让我们对烦恼有比较详细的了解。我们过去学习过四圣谛。四圣谛的核心含义就是：烦恼是痛苦的根源，要解脱痛苦就必须断除烦恼。但是什么是烦恼呢？烦恼有哪些表现呢？这是我们需要学习和了解的。佛陀在这篇经文里提到了很多种烦恼，经文的注解对这些烦恼也有比较详细的说明。学习这篇经文对于我们了解烦恼会很有帮助。

如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祈陀林给孤独园。在那里世尊对比丘们说道：“比丘们”。“尊师！”比丘们应道。世尊说道：“比丘们，就像有一片肮脏染污的布，无论洗染匠把它浸到什么颜色的染料里，蓝色也好，黄色也好，血红色也好，粉红色也好，都会染得很糟糕，颜色不纯。为什么呢？比丘们，因为布不纯净。正如这样，可以预见染污的心会到不好的去处。

比丘们，就像有一片洁白的布，无论洗染匠把它浸到什么颜色的染料里，蓝色也好，黄色也好，血红色也好，粉红色也好，都会染得很好，颜色纯一。为什么呢？比丘们，因为布纯净。正如这样，可以预见纯净的心会到好的去处。

这段经文大意是一块布如果是肮脏的，就很难派上用场，很难染。这块布的结局会如何呢？会被扔到垃圾堆里。同样地，如果一个人的心如果被染污、不纯净会怎么样？他会到不好的去处。这个不好的去处，主要是指恶趣（地狱、饿鬼等痛苦的世界）。这里简略说明一下佛陀对于生命世界的描述：世间所有的众生分为三个层次-欲界、色界、无色界。无色界层次最高，包括四个无色界天：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处；再下一个层次是色界：初禅天到四禅天；最低的层次是欲界：由地狱、饿鬼、畜生、人，还有欲界天构成。最底层的地狱、饿鬼、畜生就是恶趣；而人间、欲界天、色界天和无色界天叫做善趣。恶趣有情的生活充满痛苦，而善趣有情的生活呢，相对而言就好很多，比较快乐。一个人的心如果被染污、不清净，那他来世就会投生到地狱、饿鬼还有畜生这三个恶趣当中。

反过来，一块洁白的布非常干净，洗染匠想怎么染都能够染得非常好。这样的布就很好用。佛陀就用洁净的布比喻纯净的心。好的去处就是指善趣（人、欲界天、初禅天到四禅天到四无色天）。这两段经文的关键就是心理状态决定一个人的命运：心清净，就能够投生到善趣；心不清净，就会投生到恶趣。大家会觉得这主要是讲后世的情况。但我理解这个“去处”不仅仅是指下一世的投生，也包括今世的生活状态：如果心不清净，今世就会有一个痛苦的生活状态。过去中央电视台的《今日说法》讲了一个案例：有位老人，在广州的一个商场自杀。还好，经过抢救老人没有死亡，还恢复了意识。当调查案件的警察向这位自杀的老人询问他的身份时，老人支支吾吾，表现的很不正常。这引起警察的怀疑。经过警察不断地劝说，最后老人交代：自己是一个通缉犯，十七年前犯了严重的罪：先是抢劫，警察在抓捕他的时候还拒捕，开枪把一位警察给打伤了，被作为悍匪通缉。他先是跑到国外躲了很多年，后来他很想念家人，尤其是很想念女儿，就悄悄地跑回广州。但又怕暴露身份，只能躲躲藏藏，不敢和家人相认。这样的生活让他非常纠结、难过。最后绝望了，就到商场的高楼自杀。他当初抢劫的时候心是被贪所染污；拒捕伤人时是被嗔烦恼所污染。心被染污，只能过着痛苦绝望的逃亡生活。后来他对记者表示：他最大的愿望就是能够过上正常的普通人的生活（能够和家人在一起享受天伦之乐，不用躲躲藏藏）。其实如果他的心没有被烦恼染污，没有违法犯罪，要过这样的生活很容易。所以这段经文的“去处”也可以理解为今世的生活状态：一个人的心善良、清净，生活就会平安和谐；而一个人如果心被烦恼染污，违法犯罪，生活就会变得痛苦、绝望。（待续）