在民间佛教观念中，大多信奉因果，相信轮回。至于因果原因和转世原因，目前还不清楚。那么，我们是否完全相信？这不一定是真的。一般来说，盲目信仰是迷信。

南怀瑾：地狱有没有？

民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门，就可以往生西方。这其中的道理在那里?大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵《阿弥陀经》或《地藏经》，地藏经所讲的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信以外，现代的青年和知识份子是不会相信的，对于地藏经的道理，很难信的过。

我们普通所讲的阎罗王，在中国汉朝以前，没有这个名称，我们要特别注意。阎罗王的名称，是两晋以后，因翻译佛经，佛教文化进入中国以后才出现的，佛经文化加入中国文化，所以构成了天堂地狱的分际。到了唐代以后，因为佛经大量翻译过来，所以把地狱里的阎罗王，以及佛经原有十八层地狱的说法，慢慢地把地狱分成了十殿，每一殿有一位阎王。用现在的观念来说，我们的文化非常高明，把天堂、地狱都变成人世间的政治组织一样。如果要研究比较宗教，是非常有趣的。

这十殿阎王的人选，在中国换了很多。比方我们都晓得小说上所写的包公(包拯)，宋朝的大臣，一般叫包青天，本来他是第一殿阎王，因为他太严谨，人世间的灵魂一死，到他面前就没救了，统统都下了地狱。后来我们的地藏王菩萨看不过去，把包拯叫过来，“这样不行啊!”所以把包公调到第十殿阎王。地狱审判，等于法院庭审，有各级法院之别。初殿阎王判了，送到二殿，二殿审了，还是不行，一殿一殿审下去，最后十恶不赦的人，再送到包公那儿，没有转弯的余地了。不过还有个人转弯，最后地藏王菩萨会来转弯。

所以，我经常跟神父牧师朋友说笑，我说比方给你们听，你们作生意啊!怎么样都做不过佛教。每个宗教都在开观光饭店，而且都鼓励人家不要怕死，死了不要紧，到我的天堂来，我尽量招侍，怎么好怎么好，最好现在就信;信了，我给你一个证明，将来死了就可以得救。但是佛教说，不要怕死，死了以后到我那个观光饭店，比他们天堂还要好，哪里呢?西方极乐世界。那万一我下了地狱呢?不要紧，我们有分号，有地藏王菩萨在那里等着。万一我上了天呢?不要紧，上方世界也有很多佛。万一我不死不活，在人世间受苦怎么办?不要紧，苦海茫茫有大慈大悲观世音菩萨。