忍辱分三种：

第一，“他人邪行之安忍”。指平白无故地受到他人的欺骗、羞辱、殴打与折磨时，不应沉溺于烦恼痛苦中，而应转为道用，使其成为修行上的助缘。表面上看，仇敌在伤害我们，实际上这是消业积福、增长智慧的助缘，我们会因此而成就。仇敌才是我们真正的恩人、善知识，因为他们能看到我们的缺点、毛病并毫不留情地加以揭露。借此机缘我们才能改正错误，快速圆满。所以若是遇到此等良机要务必珍惜，将它转为道用，而不是烦恼、痛苦，否则只能沦为失败者。

第二，“求法苦行之安忍”。即为了学佛修行而忍受艰难困苦。释迦牟尼佛在因地修行时，曾经为求佛法，在身上挖千孔点千灯供佛；为求半偈曾舍身投崖、粉身碎骨，历经了无数的磨难与考验。因此我们一定要珍惜千载难逢的学修机缘与条件，为求法与修行而甘愿忍受一切苦难。

不要稍不如意就打退堂鼓——太阳晒点就不参加法会了，刮点风就不去坛城了，身体不舒服或困了，就躺下休息了……不能这样！这些困难都微不足道，为了求法与修行，应该不惜一切代价，不顾一切严寒酷暑、艰难困苦，甚至毫不犹豫地以生命、身体来换取佛法与智慧。

对于真正懂得佛法与佛理并且确有修行者而言，佛法的珍贵远胜如意宝，修行的重要远超宝贵生命！可惜很多人尚未认识到这一点，所以没有希求正法之心。观察一下自己：在修法的过程中，是否像饥饿的牦牛吃草一般迫不及待？其实，大部分人都像在狗的面前放青草一般，对学佛修行毫无兴趣与信心。这是因为没有真正了解轮回的痛苦与解脱的利益，所以认识不到佛法的价值与修行的重要，否则不会如此懈怠、懒惰。

第三，“不畏甚深法义之安忍”。很多人对佛法的甚深法义不但没有信心，甚至还有邪见。当年佛陀宣讲般若空性时，很多小阿罗汉都无法接受，深感恐惧，甚至吐血而亡，最后都下了地狱。对甚深法义尤其是对密宗里的诸多方便、善巧的法门，暂时不理解也正常，但是千万不能生起邪见，否则会毁坏自己的慧命。所以，大家一定要引起重视。

密宗宣讲的内容很多是闻解脱、系解脱、见解脱。很多人怀疑：“既然听一听就解脱了，佛为什么还要宣讲八万四千法门呢？”因为众生的根基不同。对某些有缘众生而言，确实是闻解脱、见解脱；但对无缘的众生而言，未必如此。是否解脱要观待众生的因缘、福德，因此一定要保持正见，对甚深法义要恭敬、相信，不能持有邪见，甚至诽谤。出现这种情况，是因为对佛法的了解不够，修行与智慧不够。因此要稳重，不要轻易评价。

——摘自《佛子行》讲记6