相续中如果没有产生刻骨铭心的彻底出离，则无论修持任何法门皆不得关要，

若对轮回苦的自性没有清醒的认识，没有生起无伪的出离心，无论修任何法，都不会得到关要。

无论怎样进行闻思都只会成为上师眼油子、

闻思过程中，如果对上师没有信心，无论见上师多少次，也丝毫不会有任何利益，这类人被称为眼油子。

口诀耳油子、

听法过程中，上师所传的甚深窍决，像耳边风一样根本不会入心，这会成为耳油子。只要我们对整个轮回未生起出离心，对法就不会珍惜，即便法讲得再多再深，皆不入心。

粗鲁滑油子、

相续非常粗鲁、不调柔，很坚硬的人，被称为滑油子。

破誓法油子之因，根本没有解脱之时。

若没有出离心，即使立下誓言，也一定会违犯，这种人称为破誓法油子。

综上所述，没有出离心是成为这些油子的因！法不入心，修再长的时间也无法解脱。

直到能够越来越细致的认识因果，如同防止眼中进入尘沙般谨慎取舍善恶的道相征兆出现之前，所谓“修行人”也就仅仅只是一个名称而已。

如果能意识到出离心尚未生起或尚未稳固，则需再再串习出离心，使其稳固并真正茁壮。只要越来越坚固的出离心生起时，我们才会很谨慎地取舍因果。

即使是已经生于人、天二善趣，但是若没有善根余业，则福德引业穷尽后将会转生恶趣之中。

如果众生因福德深厚，投身于人、天等善趣，但在善趣中未能守护好自己的福德，令其延续下去，那么福德就像花出去的钱财，有去无回。如是一直被空耗的善根终会穷尽，最后只会转到恶趣之中。

如《百业经》云：“具身之诸业，百劫不空耗，因缘聚时至，其果定成熟。”譬如飞鸟翱翔于长空苍穹之际，其影不显，然并非无影，彼落地之时影子决定直接现前。如是，我们所说的善恶业果虽没有立即出现，但是最终却无论如何都必须感受。

我们的身体由业形成，无论生于善趣恶趣，皆由业成。这些业，即使过了多少劫也不可能空耗，只要因缘聚合，最终果都会成熟。

就像一只飞鸟在天空上飞翔，看不到它的影子，但并非它没有影子。任何时候，只要飞鸟落下时，影子就会出现。这个比喻说明，我们所造的善法或恶业，虽然不会马上现前，但是，业果最终会丝毫不爽地落到造业者身上，一定要亲身感受。