【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。】 

若是这个人已经不行了——供的时候他的神识已经分散了，就是他已经死了、断了气了，看见他死了，实际上他还没有死，你必须七日之内，天天在他尸体面前，高声说：我把你那可爱之物供养给寺庙了，或供养经了，或给你做了佛事、做了好事。高声读经，高声读《地藏经》。这个人命终之后，“宿殃重罪”，过去世所造的罪恶——罪恶好大呢，五无间罪，前面讲地狱，阿鼻地狱、无间地狱，犯这么重的罪恶，假供养经像、佛像、塔庙、寺院和读《地藏经》这些功德，就把那些罪恶抵消了，永远解脱。解脱了就再不受苦，不但不下地狱，也不堕三途了。

除此之外还有一个好处，“所受生处，常知宿命”。“知宿命”就是宿命通，知道我过去做什么了。是因为我死的时候，我的亲人代表我把我的财宝供养寺庙，塑了金像。如果我们能在活的时候自己做更好，比别人代表自己去做更好。

这段经文的意思，大家要多想一想，能够自己做更好。后面说的，请人家做、请别人帮你念，乃至于你死后别人帮你做佛事，你只得到一分，做佛事的人得到六分。第七品中会讲。

这里是说他已经病得不行了，已经将近死亡了，或是已经死亡了，别人代表他，把他心爱之物拿来这么做，代他读《地藏经》。

假使他自己做呢? 

【 何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】 

这是用比方来说，比较两者，以因明比量的方式比较，来显示这个利益大。他自己不能动，旁人代表他来布施，来做这些事，高声对他说，代他读《地藏经》，都还有那么大的福德，能够减免他过去的罪恶。若是善男女自己来写《地藏经》、自己来读《地藏经》、自己来塑佛菩萨像，或劝别人去塑画佛像，那么这个果报就跟前面不能比了，必得大利。

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