当你知道有欲望，就会有痛苦；如果没有欲望，就不会有痛苦；如果有欲望，就不会有痛苦；如果有欲望，就不会有痛苦。如果根是粘的，那么光不会光照在根部。五根是内贼，五尘是外贼。他们会毁了功德，毁了法和财。厌倦离开是恰当的。俗话说，欲火如热金丹，持之必焚。古今中外的英雄人物往往被情欲迷住，比如周代佑王的爱将宝思，因此他死了又死。比瓦萨王因贪欲，进了怨恨之地，在妓女番摩的房里。尤田王为了色欲，砍掉了500个神仙的头。在古代，他们的家族因贪欲和贪欲而迷失。当我们知道欲望的危害特别深时，人们就会陶醉。生死攸关。

宝静大师：戒色欲

声欲如涂毒鼓，闻之则死，故宜远离。《婆沙》中云：佛未出时帝释常诣提波延那仙人所，听闻法要，夫人舍脂，心怀疑念，帝释舍我欲往余女，遂隐行车上，到仙人所。帝释见之，乃谓曰：“仙人不喜见女，汝可还去。”舍脂不肯，帝释即以莲荷茎打之，舍脂乃以软语而谢帝释，诸仙闻女声起欲，髻螺落地失通。又如印度雪山有五百仙人修道，甄迦罗女於雪山沐而歌，仙人闻其歌声，遂失禅定，心醉狂逸，不能自主，以是之故，须呵声尘。

香欲如憋龙气，臭之则毙，开结使门，杜真正路，百年持戒能一时坏，唯此香尘。《大论》云：昔有罗汉，入龙宫受食，钵有余粒，令沙弥洗涤，余剩米饭，嗅尝之，甚香味，後潜入师座之龙床，手捉床脚，俱入龙宫，龙谓何故将未得道者带来?师言不觉。沙弥见龙女美妙端正无比，生大染著，遂发大愿，夺取龙宫。出宫後，一心精修施戒，愿早做龙王。是时绕寺，足下水出，自知龙业已成，即以袈娑覆头，入池而死，竟为大龙。其未死之前，师友呵之，谓我心决，师及僧众在池前叹云，由著香故，致使尔也。彼以贪故，竟甘为畜类之龙王，其颠倒错谬，可谓至愚。

味欲如沸蜜汤，饮之则烂舌，众生因贪口福，而残杀生灵，造弥天大罪，伤理丧德，断大慈悲，皆此味欲。昔有一爱酪沙弥心常爱食乳酪之味，凡檀越供僧之酪，沙弥每得余残，心心爱著不舍，死堕酪中为虫。师得道果，僧分酪时云，徐徐莫伤爱酪沙弥，人问其故，答言：此虫本是我小沙弥，以爱酪故，生此酪中，为是义故宜应呵味。

触欲如卧师子，近之则啮，当知触欲为生死之本，系缚之缘，余四欲各得其分，唯触欲遍满全身，生处广故，染著亦广，故此触欲，为大黑暗处。过去有劫拨仙人，得五神通，为王者所敬重，飞行往返，王自捧仙足，用肴之时，手自供奉，如是者多年。时王有事远行，王有一女，端正无比，王告女言，吾奉事仙，不敢失意，吾今远行，汝供如我。彼仙飞至，女即以手擎接足，触女柔软之手，即起欲意，欲盛失通，无飞行之能，只挨步行出宫，可不畏哉?