我们的祖先告诉我们要努力学习，并经常说：“我们应该努力学习，不要等到你的心被理解……”。也就是说，当你努力学习的时候，你不能停留在一定的水平上，但是你应该一直努力学习。正如来国老和尚的话：“一句话可以送你回家。”因此，有一句话叫“如果你不在乎，你就会互相学习。”。如果你想一想，你就不会意识到这一点。”这样一句话，这“等不到心的实现”，也就是说，不能“置之不理”。

明安法师：不可将心待悟

生活中也是如此。我们不能总在等待，不能满足于现状，希望出现奇迹。应该精进不断，努力不断，奇迹就是在不断地努力中出现的。看看自己身边的人就会发现，那些出现奇迹的人，总是那些精进的人。我们之所以认为他们出现了奇迹，那是因为我们没有全面看问题，没有看到他们精进用功的时候。

自己身边就有很多这样的人。比如现在四祖寺新请的维那师，自己刚回到四祖寺的时候，他还是沙弥，有一次看他没有吃晚饭在拜佛，我就问他：“干什么不去吃饭？为什么晚上还拜佛？”他说：“这样时间过得快些。”我说：“你可以学点别的啊，学习的时候，时间会更加过得快，比如打坐什么的。”当时真的是被他瞒住了，实际上他是在刻苦用功而不想让别人知道。

自己当时就很羡慕他。他的唱念、法器就好像不要学一样，拿起就会。自己花了九牛二虎之力才学会打木鱼，他一上来就会。一开始以为是他年龄的关系，再后来想的是他根基厚，以前种的善根好，总之是在胡思乱想。最近才发现年龄关系固然存在，但是他的精进用功是最重要的。

通过观察发现，他的特点是自己一个人躲起来精进用功。总是把自己关在寮房里面颂经；或者大殿里面来回地练习唱念和法器；再或者自己一个人跑到毗卢塔打坐用功。难怪师父叫他唱个什么调，他两三天就能唱出来。所以这样有根基，又能勇猛精进，不“将心待悟”的人，才是佛教事业将来的希望。

同样自己身边也有很多“将心待悟”的人，一开始也是勇猛精进，根基也很好。但是后来停留在自己的好境界上，不肯接着努力用功。常常为自己的行为找借口，大多是推托有病，或者身体不好而不再努力。结果不久就真的生病，延误了自己的出家目的。

从古至今有很多很多这样的例子。我记得何山守珣禅师就是一个这样的好例子。他用功的方法是将自己的被子封存起来，发誓道：“此生若不彻去，誓不展此！”从此坚持夜不倒单，白天打坐，晚上经行或站立。用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰，最后大彻大悟。