过去，很多学者都喜欢在墙上挂‘神都’二字，提醒他们要密切关注和审视自己的身心。”“慎独”意味着谨慎，“独处”意味着孤独。因此，“慎独”一词的意思是：即使是独处的时候，也要谨慎对待自己的身心，始终保持身心的正确状态，和以前一样。

明如居士：慎独

“慎独”这两个字虽然出自儒家经典，但是一个真正的学佛人会为这两个字的修心价值拍案叫绝，并且会在日常生活中自觉自愿地去贯彻这两个字。其实，修心学佛是一件非常平实的事情，没有什么外相的轰轰烈烈和波澜壮阔可言，也没有什么不可告人的神秘之处，只是用各种方法在自心之上扫尘除垢而已，如永嘉大师在《证道歌》中说：“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进?”修心之事，是自家心灵上面的事情，修心的好坏“如人饮水，冷暖自知”，他人知道或者不知道都没有什么关系。如《论语》中说：“人不知而不慍，不亦君子乎?”

有些无知傲慢之人或许心里会想：“慎独这个词出自儒家，我们佛教比儒家高多了，我才不要学儒家的什么慎独不慎独呢!”这样的人显然是对佛法和非佛法的界限尚处于无知的状态。就像一个东西是否可以被称为药唯一取决于它能否治愈身体的疾病一样，一个方法是否可以被称为佛法，就看其能否去除自心的贪嗔痴等烦恼污垢，以显现我们内在的光明佛性。佛法是从一个方法的作用上来安立的，并非是从所用的词汇上来安立的。

为什么要慎独呢?要了解慎独的深刻意义，首先要了解古人所说的“人心惟危”的道理。离苦得乐是世间所有人的共同需求，在此世间没有一个人希望得到痛苦，也没有一个人不希望得到安乐，而人世间的一切痛苦和安乐的源头是我们的心念，对于这一点每个智者都应当详细地加以观察。在日常生活中，我们心里每天都会出现各种各样的念头，这些念头一个接着一个，犹如穿在一根绳子上面的一颗颗念珠一样，观待这些念头造成自他苦乐的差异，可以将其划分为“善”、“恶”和“无记”三类：那些会带给自他安乐的念头称为善念，那些会带给自他痛苦的念头称为恶念，那些既不会导致自他痛苦也不会导致自他安乐的念头称为无记念头。“人心惟危”这个成语告诉我们：我们一不小心就会产生危害自己和他人的恶念，给自己和他人制造无尽的痛苦和灾难。所以，要想离苦得乐，就必须对自己内心的起心动念善加观察和防护，发现恶念要立即断除，并努力培养种种善念。