佛与众生有着相同的心性。如果说使用武力，天地之间有很大的差距。美德和智慧是无法显露的。佛陀的功德、德行、智慧、烦恼、恶行，无穷无尽。佛陀的神秘化不同于众生。使用武力不同于下级。

印光大师：关于自力与他力

禅宗的法学院，都是靠自力更生来摆脱生死的。因此，经过长时间的抢劫，仍然很难离开。念佛的方法既要靠佛法，又靠自力更生。所以如果你做了你的一生，你不能回去。

首先，禅宗法律教育应根据教学内容，对禅宗的教义和实践有一个深刻的认识。只有当你打破怀疑，证明真相，你才能生死存亡。如果教学不清楚，就盲目练习。如果还不够，那就太疯狂了。尽管他学识渊博，但他还是很困惑。如果没有足够的，仍然没有苦涩的车轮。只有当烦恼和因果报应完全耗尽，我们才能离开生与死，长期前往佛国。在我们能够完成佛果之前，我们也需要努力学习。

譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。学问既成，登科入仕。由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。官居极品，再无可升。于群臣中，位居第一。若比太子，贵贱天渊，何况皇帝？毕世为臣，奉行君命。鞠躬尽瘁，辅治国家。然此相位，大不容易。半生勤劳，通身能耐。到下场头，不过如是。若学问才能，稍不充足，则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，断惑证真。只可称臣，不敢作君。（臣决定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子；修余法门，亦可成佛，但与净土校，奚啻日劫相倍。读者须善会其意，忽泥其词。然依华严末后一着，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，正与托质皇宫，为皇太子，意义相齐。净土法门得华严一经，遂得如大海之横呑万川，如太虚之总摄万象耳，猗欤大哉！）

譬虽出生死，尚未成佛。学问不充，不能如是者甚众。譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。念佛法门，纵不明教理，未断惑业。但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。

所以文殊普贤，华藏海众，马鸣龙树诸宗祖师，皆愿往生也。譬如托生皇宫，一出母胎，贵压群臣，此是王力。迨其长大，学问才能，一一充足。便能承绍大统，平治天下。一切臣宰，皆听诏谕。此则王力自力，兼而有之。念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗佛慈力，往生西方，便出生死。犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位。犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。