在佛教中，菩萨心的全称是阿多多拉的三藐视三菩萨。他还创造了至尊真道、至尊菩萨、至尊道、至尊道、道、道、道、绝。那就是求菩提的心。菩萨是诸佛的种子，是修行佛法的良田。如果我们开启这个心，我们就能很快达到至尊菩提。所以菩萨是一切积极愿望的开始，菩萨的基础，伟大的慈悲，菩萨的基础。大乘菩萨首先要启大心，这就是菩萨心、心、心；心的初启，叫做初心、新悟。想要住在净土的人，也要发展菩萨。根据《无量寿经》卷，三代人都应该有至尊菩萨。菩提心的身体和性质在《大太阳经》中称为菩提。也就是说，自性清心就是菩提心。

何为佛教中的“菩提心”

无量寿经宗要以“四弘誓愿”作菩提心，且将之分为随事发心（由具体之事项而发）与顺理发心（由普通之真理而发）二种。大乘义章卷九对发心立三种之别：

(一)相发心，见生死与涅槃之相，遂厌生死，发心求涅槃。

(二)息相发心，知生死之本性寂灭，与涅槃无异；离差别相，始起平等之心。

(三)真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于自己之本心。

摩诃止观卷一上谓，藏教、通教、别教，乃至圆教之菩萨各因推量生灭、无生、无量、无作之四谛理而发心，故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行发心、证发心等三种发心，于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，复基于“菩提心论”行愿、胜义、三摩地等三种菩提心，而说四种发心：

(一)信心，指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之基础，故又称白净信心。

(二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。

(三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。

(四)大菩提心，决定舍劣择胜之际，十方诸佛即现眼前证知，诸魔见此则退怯不前。亦作三摩地菩提心。

以上四心虽一度区分，但本为一体，以至佛果间无须臾或离，此是为自行化他、世间出世间修诸尊之三密所得者，故称有相菩提心；然以本来有相即无相，如虚空离一切相，故与无相菩提心相契。