我们回归环境是不可估量的，我们回归的价值也是不可估量的，这是为了使功德能够完成自己的方法，一种好的灵巧和方便；回归环境大，自己得到更多的好处。如果你为自己和众生而回去，你将得不到什么好处，因为你的环境小，心也少。

无论修什么法门，首先要有皈依上师三宝的决心，然后发展菩萨的心，要有无限众生的宽广意志。另外，我们要了解轮回的问题，相信因果的真理。这些都是最基本的做法。

达真堪布：百字明的含义

有了这些基础，然后一颗心吟诵如来佛祖寻找过去的生活，一定会死！一种是死的方法，另一种是成佛的方法。我们主要是修理这两个。如果你没有这么伟大的基础和祝福，你可以净化佛法，在临终前死去。

按照我们传承的仪轨来念，百字明有一百零三个字，有些仪轨里是一百个字。百字明的含义大致说起来就是这样，详细地说就太多了，八万四千法门都是它的含义，三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中。

修持一切法门都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。

我们现在念修金刚萨垛的时候也是一样。我们为什么要修持金刚萨垛法门？不是为了自己，也不是为了某某众生，而是为了修持成佛，成佛以后度化一切父母众生。这是前行发心殊胜，发菩提心。

然后是正行。我们在观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程中，要有证悟空性的智慧来摄持，观三轮体空。第一个体，是我们所观想的对境，上师金刚萨垛；第二个体，是我们所修的法，金刚萨垛除障法；第三个体，是修行者自己。这叫三轮。将这三轮观为空，观性空妙有，都是真空的，但是就是妙有。

金刚萨垛怎么会在空中？自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛？为什么能降下许多甘露、能消除所有的业障？都是因为性空，所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧，才能观。如果有怀疑，都观为真实真相，都是那么粗大的物质，是不行的。这个过程中需要正行无缘，正行无缘是不执着。

一切都要观为性空，性空才有妙有，妙有才有性空，这些都是不可思议的。你相信不可思议，你懂得了不可思议的道理，才有不可思议的结果，才能降下甘露，才能消除业障，才能得以清净。这都是不可思议啊！因为都是性空，才有妙有，因为妙有才有这些结果。

最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给一个人，或者回向给某某众生，这样都不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛？是为了早日修持成佛，成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生，回向的时候也应该回向给一切众生，愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根，都成为一切众生解脱、成佛的因缘。