香巴拉家驹最重要的部分就是鲜艳的大手印，这是邓金的大手印，直接从心里开始。岳空的大手印或和合的大手印从第二胎开始，从而引领岳空的智慧，进而证明光明；明亮的大手印从心性开始，从智慧开始，到达心开脉。借用道教的词汇，一个从“缘分”开始，另一个从“性”开始。前者先于生命，后者先于生命。二者的区别在于入道的方式。光的大手印从“性”开始，达到“生命”的双重修炼；乐空的大手印，让人通过对生命的感知和体验，认识到光的虚无。

光明大手印是解脱道

善知识如果遇到非常好的具缘弟子,他就会用特殊的方法,包括禅宗的棒喝等,来让他认知到空性。

这种认知不是概念上的,而是生命体验。只有尝过那种味道的人,才会明白什么是空性,而不仅仅是道理上的明白。现在很多人存在的问题是,仅仅是在概念上知道,实际上他并没有感受过。所有的方便法门,都是为了让你品尝空性的味道,在密宗里被认为是气入中脉,禅宗里被称为明心见性,或是叫明空、顿超、本觉、一真法界、真如。明心见性后,大乘佛教叫登地菩萨,除此之外,还有各种说法。如果人实在没有办法契入空性,就得按照密宗里的诸多方便法门来修,使身体发生变化,进而气入中脉,明心见性。

禅宗也有很多方便法门,参话头就非常好。参话头可以参到能所俱空,生起疑情。禅宗也要求上师必须是证悟者,否则没有办法以心印心。参话头的主要目的是生起疑情,让人始终被一种巨大的疑团笼罩着,实质上就是大手印的专一瑜伽。噶举派的大手印和生圆二次第不一样,大手印有十二个阶层四种瑜伽:专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽。生圆二次第没有这四种瑜伽的说法,它走另外一条路,它是有为法。两种修法走的路不一样,如果把这两条路混淆了,那就不对了。它们就好像学中医的和学西医的,课程不一样,方法不一样,是两套不同的体系,虽然都能达到治病的目的,但不能以任何一方作为标准去衡量对方,这属于两个不同的话语体系。