藏传佛教僧侣可以吃肉

理由：西藏地处青藏高原。它与外界隔绝了近千年的天涯海角，几乎与外界隔绝。此外，由于自然条件恶劣，如海拔高、温差大、缺氧、严寒、冻土等因素，这片土地上适宜生存的农作物数量很少。

在这些不利因素的制约下，藏族人在日常生活中仍以青稞、赞巴为主要食物来源。没有蔬菜和粮食，一些藏族人才开始吃有限的肉，自然条件使他们无法做出其他选择。

从佛教本身来看，无论是藏族还是汉族，僧侣们的其他解脱戒律都来自大乘佛教部分和佛经部分，内容相似。释迦牟尼佛在世时，规定尼姑必须乞食。而且，施舍者必须吃他给的任何东西。如果他说“我不能吃这个”，那就违反了戒律。因此，如果他给肉，他必须吃。

原来的规定是僧侣不准吃洋葱、姜、蒜等，而且气味刺鼻。在小城的戒律中，允许吃三井肉。所谓“三井肉”是指：第一，我没有亲眼看到它是为我而杀的；第二，我没有听到我信任的人说它是为我专门杀的；第三，我不怀疑它是为我专门杀的。这种肉可以吃。因此，如果我们只看大乘佛教戒律，我们并不完全禁止吃肉。

然而，在大乘佛教的《楞严经》和《涅盘经》中，佛陀强烈谴责吃肉的坏习惯，因为“人若吃肉，就会割下大慈大悲的种子”。更重要的是，涅盘经上有这样的规定：“我从今天起就把我所有的弟子都造出来了，我再也不吃任何肉了”，连死了的动物都不能吃。徐小成弟子之所以吃三种纯肉，一开始是因为“三种纯肉是根据情况逐渐制作出来的”。随着弟子水平的提高，要求也越来越严格。最后，肉是完全禁止的。一言以蔽之，“凡肉不可吃，食者得罪”，因此，大乘修行者应切掉所有的肉。

佛教从古代印度传入中国时，没有素食主义的记载。然而，到了五代，梁武皇帝根据涅盘经、灵哈经等许多经文，写了四篇《断九柔文》。他主张僧侣和尼姑都应该禁食和素食。从那时起，素食主义就成了僧侣和尼姑必须遵守的制度：不仅僧侣遵守素食主义的规则，许多寄宿家庭也都效仿。他们要么选择一生，要么选择吃素，在一定时期内不吃肉。