如果你真的了解佛陀的教导，你就会明白，奇妙如来没有起源（非业力）。佛法本身的自性就是大乘佛法、至尊法、至尊法。为什么我们要用下一个根的人所使用的方便的本源法来成佛呢？看到这种巨大的繁衍，一个人可以成佛。这种真我包含着不朽、不变、纯洁和美德。只要用心去理解，就能达到道的最高境界和德性的最高境界。因此，大乘佛教的道德需要验证。只有从实践中获得的大乘道德才是至善至德。它可以超越任何条件而不移动或改变。与世俗道德不同，它具有相对性，随时可能动摇人们对道德的信仰。

佛法的根本是什么

有人认为大乘的誓言和行善是大乘的道德。事实上，大乘佛教的道德来源于佛法。大乘佛教的德性是真我性法的属性之一，也被称为性美德。证明宇宙的大乘性本质，即证明性的美德，就可以达到最高的道德境界。诸如此类的众生，如太阳和月亮，不为万物而战。这种性美德是超越任何条件而存在的最高美德，是至善至善的大爱对纯洁无为的体现。它是宇宙内在的一种美德，存在于心灵意识之外。它是一种属性法，不一定要用心和意识来体现，没有心的觉悟就可以造福万物。这是宇宙自然美德的体现方式之一。地球也是自然美德的体现方式之一。大乘得到道对众生的爱，也是自然美德的体现之一。因此，它不一定是由头脑、头脑和意识来体现的。它是宇宙的属性，最高的道德只有通过修正才能实现。

任何形式的表达都是一种形式。只要它被具体化，它就已经是一种物质形态，它不再是原始形而上学的性美德。因此，我们不能固守道德的表现形式，也不能固守道德的形式。一个修行者应该始终保持善至纯洁的本性，并时刻保持这一大乘佛教。如果没有缘由，没有机会，没有能量，没有行善的能力，没有行为的执着，心灵也会保持从至高善到纯洁、纯洁、廉洁、明亮圆润、完美的伟大多重性。只要心是在成倍的完美到纯洁，纯洁和光明，他是合格的大乘佛教觉醒。

你是否是一个合格的大乘佛教思想家，并不取决于你是否在你的行为中表现出道德行为，但你的思想应该始终处于完美的多重性之中，以达到纯粹的纯洁和无瑕的光。当你见面时，你应该回应。只要你达到了自我本性的真理，你就可以直接进入它。你不需要去观察起源，但你可以达到不朽的佛教。