佛教中有许多方法教你如何把心带回当下，对流水般身语意活动的生住灭保持觉知。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

大家或许会想：调整身语，到底是自由还是束缚？比如，寂天菩萨告诉我们，拿东西时要轻拿轻放，开关门、敲门时要轻轻的，等等。这和我们以前随意的习惯完全相违，我们会觉得：“好累啊！好束缚！为什么寂天菩萨不能直接给我讲一个如梦如幻的观修，我轻松地安住于空性就可以了，现在这样不是在束缚我吗？”

上师仁波切对自律曾经有过开示：“自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。”

上师排除了三种歧途。第一种歧途是压抑情感。第二种歧途是强迫自己遵循某种规定。强制性地遵循规定暂时确实能调整我们的身语，但因为失去了智慧与柔软，故时间一久会变得非常僵硬，有一种被强迫的感觉。第三种歧途是根本没想调伏自己，只是觉得需要做给别人看，向人表明自己是一个好的修行人，为了名声而这样做。

上师讲道：“自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给他人带来伤害，让他人痛苦。”这句话其实已经指明了菩萨发菩提心调整自己身语的核心动机。如果你在这种发心摄持下去自律，那么你会觉得对自己言行的每一次控制都非常有意义。

即便不从利他的角度考虑，仅从自身修行的角度考虑，我们也都知道身、语、意三者是造业的途径，我们常说这三者当中“心”是最主要的，“心”才是关键。

可作为初学者，我们不能忽视身和语对心态的影响。如果我们的身语处在不当的状态中，心也自然会变得粗暴、易怒、浮躁，我们在这种状态下就无法安住于善法。反之，如果我们能先调整好比较容易调整的身和语，由身语的寂静影响到自心，也会慢慢地使自心处于寂静、与正法相应的状态中。

可见，自律并不是束缚，而是真正要拿回身心的主导权。