例如，如果有人做了好事之后，会这样回来：“我可以依靠这个善根成为一个非常强大的人，从而消灭我的敌人某某。”这是相反的。所有基于贪婪、愤怒和迷恋的反转都叫做反向反转。这样，虽然可以使他的恶念成熟，但果实成熟后，就不会有其他的好回报。

如果我们不及时回头，在这种情况下，无论有多少，无论多大，好的根都会被摧毁。在这些破坏善行的因素中，最常见的是仇恨。它可以毁掉无数的善举，这对范太太来说是非常可怕的。所以，行善之后，一定要马上回来。

何种情况会毁坏善业呢

如果我们回去，善行就不会被摧毁吗？如来法归来，特别是回菩提后，在正常情况下，好根不会被摧毁。这就像在计算机上保存文件一样。文档保存后，通常不会丢失。

另外，回归要与心的发展相对应。如果我们的心要为众生做好事，我们必须最终为众生而回头。这不应该是矛盾的。我们回到菩提心是不合理的。根据大乘佛教的思想，我们不能为了生命的完美——我们的健康、长寿和财富而回头；我们也不能为了获得声音、听觉和命运的果实而回去；但我们应该回去，以获得菩提和佛陀的地位，这是最不寻常的回报。这样，善的根就永远不会枯竭。虽然它的果实一次又一次成熟，但它永远不会结束。因为好的根已经回到菩提，他们不会消失，直到菩提被证明。

回去和许个愿有什么区别？在做善事（比如释放生命）的过程中，善行是被创造出来的。在做好事的前提下，做了好事之后所做的愿望就是回报。平时，不以善行为基础的誓言，就是普通的誓言。例如，当你看到一尊佛像或一座宝塔时，在它面前说一个愿望：“祝我一生……”这不是一个回报，而是一个愿望。回去和许愿的区别在于有没有行善，有没有好的理由可以回去。

回报的隐喻是，一个人不愿意独自享用食物并与他人分享。那么，回头之后，一个人的善行会随之减少吗？就像一个人用十块钱分十个人一样，他只能得到一块钱。然而，根越好，它越是回报众生，它就越生长；越是不情愿，它就越不可能回来。善根在这方面的特征与世俗的东西恰恰相反。所以别忘了回去。

回来的时候，如果你想简单点，你可以背诵书中的八句两句话。如果想广博，也可以选择其他较长的徽章。比如《入菩萨行论》的最后一个产品是回乡，内容是大乘菩萨的归来，这个产品的诵读也非常成功。