回报的隐喻是，一个人不愿意独自享用食物并与他人分享。那么，回头之后，一个人的善行会随之减少吗？就像一个人用十块钱分十个人一样，他只能得到一块钱。然而，根越好，它越是回报众生，它就越生长；越是不情愿，它就越不可能回来。善根在这方面的特征与世俗的东西恰恰相反。所以别忘了回去。

行善修心的究竟方法

回来的时候，如果你想简单点，你可以背诵书中的八句两句话。如果想广博，也可以选择其他较长的徽章。比如《入菩萨行论》的最后一个产品是回乡，内容是大乘菩萨的归来，这个产品的诵读也非常成功。

但值得注意的是，誓词文本与徽章散文是否具有祈福的力量，与作者息息相关。像我们这样的普通人能写回文吗？如果你头脑纯洁，你可能有一些能力。然而，在我们所写的后置文本的正文中没有祝福。即使我们读了一千到一万遍，也不会有任何效果。因此，慧相文的作者最好是一个菩萨，或者至少是一个高层次的佛法修行者。只有他们的语言才能有祝福的力量。平时，我们也应该背诵这种回文。

正如无尺度光之佛所说，一切善行，无论大小，都离不开这三个框架，必须夹在这三个特别胜利的中间。如果我们不离开这三个特别的胜利，那么我们所做的一切善举都将是解放的道路；如果我们离开这三种特殊的胜利，无论表面上多么伟大和深刻，都不是解放的道路。所以这三场胜利非常重要。

对我们大多数人来说，虽然我们目前很难达到这个目标，但我们可以暂时用一个类似的目标来代替它。如果你想真正做到心归而赢，也必须建立在一定的实践基础之上。正如残疾运动员需要提前锻炼才能取得与普通人不同的成绩一样，他们也必须提前练习，许下这样一个伟大的誓言。没有实践，就不可能许下这么大的愿望。希望所有的修行者都能重视和实践这三大优势，特别是“外心”和“菩提心”。至于其他的做法，在他们奠定了坚实的基础之后，实践它们还不算太晚。

如果你不了解这三个特殊的胜利，好的根就不容易抓住。如果你不了解这三个特殊的胜利，如果你思想分散，没有回报，好的根就无法生长。因此，在藏传佛教中，历代高僧的大德都非常重视这三次特殊胜利。

《大元满心歇车术》和《大成前导》中都提到了三叔生的简短实践。每次老师包如意算盘给你上课或去一些地方讲课，他都会经常宣讲三赢诀窍。作为一个博士后，我们应该用三个特别的胜利来抓住所有好的根源。如果没有这样方便的方法，很难说长期这样做会有多大的好处。

为了方便掌握，做任何好的佛法都是非常重要的。如果你有一套科学的管理方法和产权制度，经济运行会非常方便，而且做任何事情所花的时间也会更少，最终效果也会很好。同样，我们也需要一个方便的方法来修行好法。这就是我们今天要讲的“三个特别胜利”。