我有一个道教朋友很勤奋，连大乘都能每天念书十几卷，佛数不离口，别人睡觉他还在拜佛，但他的行为总是令人不快。那他去哪里念经，念佛呢?

习气不易断的介绍是什么呢

我告诉你一个比喻：你知道吗!水绝对能扑灭火，但一杯水却不能帮你维持汽车的工资!一辆车和一杯水是不能扑灭的。但你不能说这水是无用的。如果有两辆水，现在不是要把火扑灭吗?一箱柴火可以用一辆水车扑灭，善与恶都是相关的法律;如果有光，没有黑暗，如果有黑暗，就没有光。

刻苦练习或养成坏习惯是习惯所致。说到习惯，不要说范福的习惯是不能改变的。即使阿罗汉已经证明了这三种毒药已经被切断，但还是有一个小习惯;就像毒药罐一样，毒药已经倒出来，罐子洗干净了，但盖上罐子，等待一两天才能吃到有毒的药。倒出毒液很容易，但除了毒药，味道就不那么容易了。

所以证了罗汉果，虽然没有三毒却还有习气。

像佛陀在世时，有位证了罗汉果的比丘，有次在树上还跳了起来，原来他前世多生是只猿猴。智慧第一的圣者舍利弗，虽然没有嗔心，还是会发脾气呢!他脾气怎样发的?

舍利弗有一天受了‘别请’，他的弟子—均提沙弥，找不到师父，就去问世尊。世尊回答他：‘你的师父受波斯匿王别请去了。’在佛法的戒律规定不能受‘别请’，单独到信徒家中受供，这不但不能显出严正的佛法，还带了情感、人情;人家特别请你是带了情感，你单独去受供也是带了一点情感，这要不得的。

在家信徒如果想发心供养一位师父，因为你的力量就那么大，无法供养全部僧众。请一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那个人就那个人去，不是件指定要请那个师父去吃饭。否则师父去了就是受别请，不如法的。

舍利弗受了波斯匿王的别请回来后，均提沙弥就对他说：‘师父!你今天怎么受了别请?’舍利弗听了：‘你怎么说我受了别请?’‘这是世尊讲的，他说你今天受了别请。’舍利弗一听，哇!脾气就发起来了，手指往舌根一挖，哗啦一声，把受别请所吃的食物全都吐出来了，‘以后就是国王的爸爸请我吃饭，我都不去了!’你看脾气还是那样糟!这就是罗汉还是有习气。

这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢?当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问，也不会懈怠而能精进用功了。

另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。

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