经过长久的串习，我们对本来无我的身体也能执着为“我”，也可以产生“我”的概念。

无始劫来轮回于六道，从前世转到今世，还要从今世转到来世，这个身体上面没有“我”。但是我们却把它视为了“我”，在这上面可以产生“我”的概念——“不许看我，不许碰我……”没有看你，也没有碰你，看的是那个肉身——“不行，那是我！”因为把那个肉身当成了“我”！

我们把身体当成了“我”然后就有了各种要求：“我要吃饭，我要睡觉……”其实身体最初是父母精卵结合，然后渐渐长大形成的，最终都会变成一具尸体，化成灰，消失得无影无踪。哪有一个“我”呢？但若是去串习、去执着，就可以产生“我”的概念，真正变成了“我”。

那么对他身也是一样，若这样去执着、去串习，也可以变成“我”。也许有人会问：不是不能执着吗？为什么要执着他身为“我”呢？因为要对治我执我爱，就要以毒攻毒。自己的身体和他人的身体都不是我，既然自己的身体可以变成我，他人的身体也可以变成我；在自己的身体上可以产生我的概念，在他人的身体上也可以产生我的概念。这样你不用特意想，自然而然就会像保护自己一样保护他人，像喜爱自己一样喜爱他人了。

我们经常讲平等，即自他都是一样的，体上是平等的，相上也是平等的。实际上在自己的身体上没有“我”，在他人的身体上也没有实实在在的“我”，本体都是无我的。若是这样串习、执着，自他一样都可以变成我，在自己的身体上可以产生“我”的概念，在他人的身体上也一样可以产生“我”的概念。因此，你可以像爱护自己一样爱护他人。

若真正在他众的身体上产了“我”的概念，真正把他众视为了自己，这样去利益、帮助他人的时候，就不会有自以为是、洋洋自得的傲慢了。

比如你吃饭，不会希求自己回报吧，你不会说：“给你吃饭了，你要理解我，你要回报我……”你没有这样想，更没有这样说，因为这是利益你自己、快乐你自己的。

你明白了这些道理后就不会希求回报了，之前你不求回报也是求回报，现在是自然而然的，就像自己吃饭不求回报一样，这才是名副其实的不求回报。

大家必须在理上通达，这样才能真正做到，否则，即使做到了，也是假的，没有多大意义。道理上明白了，心态自然就放下了；不用特意让心平静，心自然就平静了。否则，特意让心平静，心也无法平静；特意让心放下，心也无法放下。

——摘自《入菩萨行论》讲记（84）