释觉舟法师 读诵

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，

如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，

护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，

斯人尠福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。

这个重颂是世尊对刚才说法的总结，比较长，讲的方面也较多，所以分段来讲。首先，佛说刚才离席的五千弟子，不仅对自己错误的知见没有自觉，反而因为害怕听到佛说的法会动摇自己的信念而退场。这些人没有多少福德，不堪听受接下来要讲的一乘佛法；剩下来的大众，才是真正的佛子。

舍利弗善听！诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。

佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜；

或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有，亦说于因缘、

譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪着于生死，

于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。

我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。

所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。

我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。

有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。

为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道，

以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，

佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，

乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，

无二亦无三。除佛方便说。但以假名字，引导于众生，

说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真，

终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，

定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，

若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。

若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。

故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，

化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，

无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，

坚着于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，

轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。

薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。

依止此诸见，具足六十二，深着虚妄法，坚受不可舍，

我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，

亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗！我为设方便，

说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭。

诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛。

我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。

今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。

过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。

如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。

世尊开始讲法：「如来对众生的种种根性、想法、言行和过去所造的业都知道得清清楚楚，以无量方便力、随各个众生的心性说九分教法，令大家都有所成就。你们这些小乘根器的人，计着轮回生死的苦为实有，对成佛也没有兴趣，所以佛先说无余涅槃的小乘法，让你们先入门，从佛智中得到一定的解脱功德。之所以之前不说你们将来能成佛，是因为时机未到。现在时机已经成熟，如来就为你们开演此法：如来说法的根本目的，是希望众生都来学习成佛的大乘法。以佛说法的方便力，声闻人就算只听到一偈一句，将来也必定成佛无疑，在这点上与菩萨无异。实际上，十方的佛国土中，只有这一乘佛法，除非是佛为了度众生，方便说有别乘佛法。这是因为诸佛在世间所做的，只有度众生成佛这一件事。佛自己证得大乘法，如果只用小乘法来度人，就算只度一个，都是悭贪惜法的凡夫行为，佛绝对不会这样做。但是，如果佛见到每个众生，都无差别地教授大乘法，没有智慧的众生一定会迷惑错乱，不肯受教。所以，为这些福德浅薄的众生，先方便说小乘的解脱法，教他们入涅槃。虽说是涅槃，也不是真正的涅槃寂灭。要知道，诸法实相，从来都是清净寂灭，这些佛子们总有懂得这个深法的一天，之后他们顺着这个法修行菩萨道，将来一定会成佛。一切诸佛，其实都只说一乘佛法，他们运用各种善巧方便，令诸众生入于佛道。」

「诸法从本来，常自寂灭相」，相当于《心经》的「诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减」，因为诸法皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若以第八识的体来看，一向都不曾有变异。这个道理《大乘起信论》称之为「如理正念真如法」，发菩提心，还要懂得这个道理，才能保证三个阿僧祇劫之后成佛。

又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，

更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，

若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。

如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，

如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，

起万亿种塔，金银及颇梨、车璩与马脑、玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沈水，

木櫁并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，

乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。

若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鍮石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。

彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，

如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。

但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，

以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。

或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。

若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众，

入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

刚才讲的是佛说法的方便，这里佛又说了很多「异方便」，比如前面讲的「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道」，就是其中之一。这些都是佛菩萨为了众生的福德、智慧能够增长，护佑他们渐次成佛而行的方便。

于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。

未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。

一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，

若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，

无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住，

于道场知已，导师方便说。天人所供养，现在十方佛，

其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。

知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。

知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，

及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。

今我亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道。

我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。

舍利弗当知！我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，

入生死崄道，相续苦不断，深着于五欲，如牦牛爱尾，

以贪爱自蔽，盲瞑无所见。不求大势佛，及与断苦法，

深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。

我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，

我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，着乐痴所盲，

如斯之等类，云何而可度？尔时诸梵王，及诸天帝释、

护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，

恭敬合掌礼，请我转法轮。我即自思惟：『 若但赞佛乘，

众生没在苦，不能信是法；破法不信故，坠于三恶道。

我宁不说法，疾入于涅槃。寻念过去佛，所行方便力，

我今所得道，亦应说三乘。』作是思惟时，十方佛皆现，

梵音慰喻我：『 善哉释迦文！第一之导师，得是无上法，

随诸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，

为诸众生类、分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛，

是故以方便，分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。』

舍利弗当知！我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。

复作如是念：『 我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。』

思惟是事已，即趣波罗柰。诸法寂灭相，不可以言宣，

以方便力故，为五比丘说。是名转法轮，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。从久远劫来，赞示涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知！我见佛子等，

志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，

曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念：『 如来所以出，

为说佛慧故，今正是其时。』舍利弗当知！钝根小智人、

着相憍慢者，不能信是法。今我喜无畏，于诸菩萨中，

正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除，

千二百罗汉，悉亦当作佛。如三世诸佛，说法之仪式，

我今亦如是，说无分别法。诸佛兴出世，悬远值遇难，

正使出于世，说是法复难。无量无数劫，闻是法亦难，

能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙花，一切皆爱乐，

天人所希有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，

则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。

汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，

教化诸菩萨，无声闻弟子。汝等舍利弗，声闻及菩萨，

当知是妙法，诸佛之秘要。以五浊恶世，但乐着诸欲，

如是等众生，终不求佛道。当来世恶人，闻佛说一乘，

迷惑不信受，破法堕恶道。有惭愧清净，志求佛道者，

当为如是等，广赞一乘道。舍利弗当知！诸佛法如是，

以万亿方便，随宜而说法，其不习学者，不能晓了此。

汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，

心生大欢喜，自知当作佛。」

世尊接着说：「十方三世的诸佛，都是这样以方便力，令诸众生入于佛道。我释迦牟尼刚成佛的时候，诸天神恭请我为此界众生说法。我观察众生的根器，利钝有别，所以准备说三乘佛法。这时，十方佛在我眼前现身，用梵音称赞嘉许这个决定。然后，我便去到波罗柰国的鹿野苑，为最初的五比丘说法，这就是初转法轮。舍利弗，今天我看见无量有志成佛的佛子到这里集会，以恭敬心求闻佛法，心里非常欢喜，也不再担心说的法会令听者困惑烦恼了，所以在你们面前，舍去方便，正直说这一乘佛法。你们要知道，亲身闻佛说法本身就很难，而佛演说此法的机会更是极少，无量无数劫中难以得闻；听后能信受的人，也都不是普通人物，非常稀有可贵。就算只说一句称赞的话，也相当于供养了三世一切诸佛。所以，你们不用再怀疑、困惑，应当知道这一乘佛法是真实正直之法，你们将来都一定会成佛！」

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