今天我们学习第二个部分，死亡无常。

宣说寿命无常之引导分七：思维外器世界而修无常、思维内情众生而修无常、思维圣者士夫而修无常、思维众生尊主而修无常、思维种种喻义而修无常、思维死缘不定而修无常、思维猛厉希求而修无常 

下面总说。

“现今病痛苦未逼，亦未为他所奴役，自主因缘和合时，若因懒惰废暇满。”

现在我们未被疾病及其他剧烈的痛苦逼迫，也未被繁多工作所役使，正处在自主阶段，可以自主控制时间，可谓因缘和合，缘起非常好。倘因懒惰，或者心未在法上，始终贪执亲戚、好友、工作等，则荒废了年轻暇满的时光。

下面分别具体说。

如今短暂的须臾之间，身体暂时未被四大不调的疾病所主宰，未被中断闻思的内心痛苦所逼迫，

如今，身体健康，没有四大不调的种种疾病；在闻思的过程中，没有被完全闻思不下去的痛苦所逼迫。

也没有成为奴婢而为人支配；拥有蔽体之衣、果腹之食，即使没有，在别处稍微寻找一下也绝对可以获得；圣士上师亦以大悲摄受了自己。

我们有衣服穿，有食物吃；即使没有，到处找找，或者找别人借，也绝对可以得到。

大恩上师已然慈悲地为我等宣说法义、传讲加行的修法、赐予窍诀的指引等，以法摄受我等。

如莲花生大师曾云：“今生圆满顺缘俱全时，当以猛厉精进超三有。”

莲花生大师说，现今已圆满具备修法的一切顺缘，断除了三十四种暇满的所有违缘，应以猛厉的精进心来修持法义，从而超越三有，成办自利利他的佛陀果位。

此时此刻这样修持正法的种种顺缘缘起，今后无论何时都难以再次圆聚，故而刹那也不要放逸懈怠，应如美女头发燃火或懦夫怀中进蛇一般来对待。

如前所述，无论衣食、还是上师摄受等各方面的顺缘全部具足，这样非常完美地趋入法义和真实修持的时机，以后很难再次拥有，几乎是不可能的。因此，现在依止善知识时理应精进，刹那也不要放逸懈怠，如美女头发燃火，亦如懦夫怀中进蛇般对待。美女非常贪执自己的外貌和发型，头上突然燃起了火，会非常迅速地将火扑灭；胆子小的人如果怀中钻进了一条蛇，纵然平常胆子再小，也会极其迅猛地把蛇丢开。

我们应了知：现今已然获得的暇满人身非常难以得到，并非恒常可得，且极易失去。如同好不容易得到的宝贝，若任其轻易失去极为不合理，故而拥有暇满人身宝时，要精进不懈怠。

此难得之暇满是刹那坏灭的有为法，故而莫要今日复明日，明日复明日地浪费掉，当下就要精进！

我们虽然得到了暇满人身，但应了知，它并不是一成不变的恒常之法，而是刹那变化。切莫将修法任务今天推明天，明天推后天，无益地浪费时间。当下就应精进修行。

《心性休息》云：“如是虽获难得身，然为刹那无常性，若详观察无实质，犹如水泡不可靠，是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。”

《心性休息》讲到：难得的人身虽已得到，但还应了知它的无常性。若仔细观察，则会发现我们的身体从小到大、从今天到明天，都在刹那、刹那变化。

没有任何法恒久不变，如同水面上的水泡，停留几秒钟，很快就会破灭，想令其一直驻留不破是绝无可能的。我等所得到的暇满人身，亦定会如水泡般破灭，最终会失去。

了知此理，应日夜思维死亡无常：我必定会死亡，且死无定准，时间如此紧迫，务必当下就精进修持法义。