夫毗尼者，佛法之壽命；戒壇者，圓具之依憑。僧種由茲衍迤，定慧自斯潛發。是以諸佛共臨，龍天護衛。律云：「如何得知佛法久住？若中國十人，邊方五人，如法受戒，是名正法久住。」宣祖曰：「比丘儀體，非戒不存，道必人弘，非戒不立。戒由作業而克，業必藉處而生，處曰「戒壇」，登降則心因發越；地稱勝善，唱結則事用殷勤。豈不以非常之儀，能動非常之致？」是知戒有大用，戒壇之立，弗可或缺者也。

至若西竺戒壇，肇乎祇園，樓至啟請，諸天營構。曹魏嘉平，律來東土。洎劉宋元嘉年間，求那跋摩於南林寺立戒壇，為僧尼授戒。此乃東夏立壇之始也。然其形制闕如。逮於南山，戒感天神，撰「戒壇圖經」，依制建壇，方有定式。邇後戒壇遍樹神州，依律羯磨，毗尼於茲盛焉。

西元一九九九年，歲在己卯，敝寺研律諸師僉議，曰：如法受戒，非立壇罔就。乃究律典，披覽圖經，苦心孤詣，圖形謀劃。遂於寺東南林中，起築戒壇。營創之時，地湧清泉，且鼓山湧泉寺方丈捐貲助成，故顏曰「湧泉戒壇」。是年禮請傳印長老為得戒和尚，於此登壇傳戒。爾後，繫踵授戒達十餘次。

然壇上稍仄，尼眾加法，多有不便。且更尋文，形制略有乖互。圖經云：「戒壇從地而起，三重為相，以表三空。其後天帝釋又加覆釜形於壇上，以覆舍利。大梵王又以無價寶珠，置覆釜形上，供養舍利。是則五重，還表五分法身。第三重，止高二寸，表二諦也。上壇四角各立師子，背上有孔，行事施帳，以示莊嚴。上壇畟方七尺為量，以表七覺意也。」是中七尺，合今一百九十四公分。其下層從地起基，高佛一肘，則唐尺為三尺也，合今八十三公分。其二層高佛一肘半，則唐尺四尺五寸也，合今一百二十五公分。其三層高二寸，以佛指二寸為量，則中人四寸也，合今十一公分。壇頂僅供舍利或佛像。行事理在二層壇上。

又戒壇本應露天，今有覆無障，風雨有妨。以故西元二零一九年己亥春，重修戒壇。壇頂依文七尺為量，僅供佛像。並施帳幔，為作莊嚴。壇之四周立牆為障，以蔽風雨。前置步檐，擬為眼見耳不聞處。更額為「普隱戒壇」者，乃寺有普隱學堂，學子多從茲而圓具，故易焉。是為記。

佛曆二五六三年歲次己亥夏安居住山界詮記並領兩序大眾立