从理解到觉受到证悟的递进，唯有通过实修才能实现，而实修在哪里修？就是当下的身语意，除此以外没有别的着手之处。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

“安忍”是断除痛苦的方便。我们曾经都以为解决问题才是断苦的方便，现在为何说“忍”是除苦的方便呢?

比如你的家人说了一句让你不太乐意的话，依你平常的性格肯定会跟他拍桌子吵架；但吵完之后，你还得去哄他——不但造了很多口业，还伤了感情。可见，后面几个小时的苦全都是由那一念不忍而产生的；如果你刚开始那五分钟忍下来，不跟他吵，是不是后面两三个小时的苦全都没了？这就是耐他人的怨害忍。

忍受自己身心的苦也是一样。比如一个人的手指割破了，如果他最开始就告诉自己：“我贴个创可贴，消一下毒就没事了。”这件事到此就可以结束了。可他一直拿着手指责怪他人说：“我手指受伤了，都是因为你！”因为心里觉得特别难受，所以紧接着说：“我什么事都不能做，什么东西都不能拿，你去帮我干这个、干那个。”

一件两件事也就算了，十件八件人家肯定会烦，如是后面的苦又产生了。

我们会发现，骄纵、执着以及行为上对他人的责怪，全都是因为我们当时没有安忍身苦而产生的。倘若我们在当下安忍下来，苦也就断了。所以，既然苦无可避免，那我们不妨用“安忍”去断除之后的苦。

这就是“忍”的功德之一。学习佛法更是如此，我们今天之所以有学不懂的苦，就是因为之前没学过。只要我们现在能忍受这个苦，坚持多学、多串习，将来自然能懂。

由此可知，只要知道忍的功德，自然就能心甘情愿地去忍，而不是强压着。像这样用智慧化解它，我们就会很乐意去行持安忍。也就是说，一旦有了希求、好乐之心，自然而然就会去忍耐了。