作者：太桥旦曾堪布

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第三要 转恶缘为菩提道用

第三要根本颂

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报应皆归一，于众修大恩。

迷境观四身，空护为最上，

四行胜方便，所遇修道用。

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一、罪满情器时，恶缘成觉道

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对于真心诚意想修学《修心七要》的佛弟子，应该把根本颂背诵下来，谙熟于心才能学以致用。这样，在遇到人生考验时才能收获真实的利益。比如说如果我们有心脏病，一定会把硝酸甘油随时带在身边，一旦犯病才能立刻服用，挽救自己的生命。而《修心七要》是断除烦恼和我执的灵丹妙药，我们要随时带在心里，一旦遇到烦恼、我执各种明枪暗箭的进攻，我们才能保护自己不受伤害。

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“罪”就是指罪业、恶缘。“情”是指有情众生，“器”是指生活环境。“罪满情器时”就是指芸芸众生和生存环境都充满罪业的时代。这是什么时代？就是指现在这个时代。佛教中，我们生活的娑婆世界被称为五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。我们生活的时代属于末法时代。尤其在二十一世纪，虽然科学技术、物质文明高度发达，正面因素是社会的主流，但在情、器两个方面依然充斥着很多负面因素。

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从有情众生的角度看，现代生活竞争激烈、劳碌繁忙，大家压力重重、心灵空虚、信仰稀缺，唯利是图的风气充斥在社会各个角落。朋友之间不讲信义，亲属之间反目成仇，电信诈骗泛滥成灾。利他之心匮乏，自私之心充满。为了获取利润，不法商人肆意破坏环境，制造各种假货，甚至连鸡蛋、大米都有造假的，这是不是属于“恶缘”？

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此外，大家的物质生活虽然有了极大改善，但很少有人能感到心满意足——富人有富人的苦恼，穷人有穷人的苦恼，中年人有中年人的苦恼，年轻人有年轻人的苦恼，老人、女人、孩子，各有各的苦恼和压力。

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在社会上，信佛的人虽然越来越多，但真有正知正见的学佛人极为稀少，真正相信因果的人很少，如法持戒的人也很少。因此，来世解脱轮回、去往善道的人寥寥无几，而奔向三恶道的道路上却是人潮汹涌。

从外在环境的角度来看，当今世界各种天灾人祸层出不穷——水灾、火灾、干旱、地震、台风、海啸、战争、车祸、传染病、环境污染、食品污染等，每时每刻都在发生。

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从佛法的角度来说，这些现象叫作“共业”，就是指我们在过去世共同造下的业因，所以现在要共同承受相应的果报。单独一个人造下的业叫“别业”，别业由个人单独承受。共业也分大小，有些是整个地球的共业，有些是个别国家的共业，有些是个别地区的共业。比如说，今天出太阳了，每个人都会觉得温暖，这就是共业；今天下雨了，大家都会被淋湿；今天有雾霾，我们只能一起呼吸；地震时，成千上万的人在同一时间相继离世，这都是共业。

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当遭受共业时，有时我们会觉得很冤枉，会怨天尤人，觉得生不逢时。实际上一点也不冤，因果是丝毫不爽的。如果我们能回记起过去世亲手造下的共业，就不会再有什么抱怨。可惜我们如此健忘，别说是过去世的事，去年的今天我们吃了什么还记得吗？上个月的今天我们穿了什么还记得吗？连这些都记不住，何况是上一世，乃至无数的上一世做过的事。正因为我们的迷惑太重、烦恼太多，覆盖了能知能记的本有智慧，才导致我们不断地造作恶业。

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从狭义上来说，当今这个时代的生存环境不尽如人意。从广义上来说，整个轮回世界是充满痛苦的恶劣环境。所以称为“罪满情器时”。

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那么，生活在这样的时代，我们该怎样去面对种种负面因素？蒋贡康楚仁波切告诉我们：作为大乘行者，生活在这样的时代，我们应当感恩！正因为环境和众生都充满了恶缘，所以增长菩提心的机会反而提高了。没有这些恶缘，修持菩提心的机会也就没有了。因此一定要把恶缘当成好事。这就是第二句“恶缘成觉道”的含义。《修心七要》为我们指明了非常适合这个时代的修行窍诀。

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