初学者没有太大能力管好自己的心，也就是没有定力，在其他时间观修比较容易昏沉、散乱，可能不会有很好的效果，这样与其勉强在座上打瞌睡或妄念纷飞，不如念经和做其他善事为好。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

掉举和昏沉是我们很容易、经常出现的状态。

“掉举”就是我们的内心缘于各种所缘境胡思乱想、动摇、不稳定。它刚好和昏沉是相违的。

“昏沉”就像我们睡觉之前的那个状态，内心已经昏昧了。“昏”就是指所缘境已经不明显，“沉”就是往下沉。“掉举”的心是举着的，在那儿东想西想；“昏沉”的心就是慢慢沉睡下来。

掉举和昏沉一是障碍我们闻思修佛法；二是障碍禅定的修持。

试想我们的心经常东缘西缘地胡思乱想，这样能安安静静地听课吗？不可能。进一步，能静下来思惟佛法吗？更不可能。打坐修持时心猿意马，那么闻思修的智慧就会被障碍。更重要的是，它也是禅定修持的主要违品，所以在修禅定时要对治掉它。

上师仁波切在《透过法佛看世界》中列举了几种方法：一是观静止的物体，比如念珠或佛像；二是华觉江措活佛传授给上师的窍诀，观想和上师的心融为一体；三是观察自己的意念和出入息。

关于第三种方法，上师在文中讲道：“以调息的方法修寂止，只需把意念轻轻地放在呼吸吐纳之上，了知即可，不必刻意控制。出息知是出息，入息知是入息，息短知息短，息长知息长，息暖知暖，息冷知冷，保持觉察和专注，呼吸自然而然就会轻长，杂念也会慢慢减少。”

如果现在问师兄们：你知道自己现在是入气还是呼气吗？可能师兄们会想一下，但想的时候已经不是那个“当下”了，我们的心已经散乱到一定程度，常常没有办法觉知自己是入气还是呼气，所以要多观察自己的呼吸，让自己的心慢慢地专注下来，这是一个非常好的方法，我们在行住坐卧时都可以行持。