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第一笔是非人我的“帐”

普通人的心态就是人对我好，我则生感激报恩之心，人对我坏，我在心里就生嗔恨报复之念。而学佛人必须要把这个心态转变过来，不然修到未来际，也还是在原地打转，也出不了轮回苦海。

咱们不妨来算笔“帐”，有人折磨我打击我，是因为我前世亏欠于他，如果我和他一般见识产生报复，那么，我的修学功夫也就一落千丈，如果我反而对他心生感恩，那么，我的修学功夫则大幅度提升。

所以说，如果能忍辱，那么，我吃亏是表面上的，而获益则是灵性上的；如果我不能忍辱，那么我报复的利益是表面的，我所吃亏是灵性上的。纵然眼前吃些小亏，必将获得大利；如果不肯吃亏，必将遭受大亏。所以说，以德报怨是双美，以怨报怨是俱伤。

第一笔是非人我“账”，可千万千万不能算错了。

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第二笔贪爱亲眷念头的“帐”

有许多不明事理的学佛师兄，或者放不下父母，或者放不下儿女，造成因为贪爱家亲眷属，而不肯发精进修持之心的现象。对此，咱们也不妨来算一笔“帐”，你放不下父母儿女，然而大限到来的时候最终各不相顾，业海茫茫只好各自随业受生。

你连你自己都照顾不了，你还能照顾谁呢？你放不下他又有何用呢？而如果你肯发勇猛精进修持之心，到了西方极乐世界之后，就有大神通大智慧，家亲眷属的生生世世你都可以照顾他们，最终度脱他们早脱苦海。

比如大家同在牢狱之中，必须有一个人先能出去，然后才能救脱其他人。如果因为其他人不能出去，而自己也不想出离这个牢狱苦海，那么一家人就都永远呆在这个牢狱之中，没有出头之日了。而现在我为了家人能够早出牢笼，我只是努力修持，暂时把贪爱亲眷之心放下。家人实在不生信向，只好随他，等我出去之后，我就能用种种方法救度他们。

放下贪爱亲眷念头的这一笔“帐”，可千万千万不能算错了。

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第三笔布施的“帐”

有许多师兄不敢布施，没有布施的习惯。在他心里以为：我没有多余的钱财，收入仅仅能够维持温饱或者小康，所谓布施那都是大富长者像胡小林大德那人所做的事，与我无关。

如果有人抱持这样的心态，其实他的“帐”是彻底的算错了。要知道，布施功德的多寡，不是以多少来计算的，是以自己发心的真诚与否所，以及自己财产布施的比例来定论的。

不见有人供养阿罗汉一餐普通的饭食，而死后升天享福吗？还有某贫女连衣服也没有，在夜里跑到寺庙把仅有的一文钱布施三宝，而感动老和尚亲自为她修福，等到她做了皇妃之后，再供养寺庙许多银钱的时候，老和尚只派其他人应酬她，原因就是此时的她供养功德已经远没有当初一文钱的功德大，不见这一段着名的布施公案吗？

经云：“诸供养中，法供养最。”凡是斋僧、放生、印造经像，都是属于法布施的范畴。而在佛门中修布施，是一本万利的最好投资，佛法僧三宝是最丰沃的福田，只有利滚利财富越施越多，绝不会越布施越贫穷；而且不知不觉中，灾殃退避，五福临门。还能惠及多生以至于未来际。

这一笔如此诱人的“经济帐”，这一笔布施的“帐”，可千万不能算错了。

既然能算对了是非人我“账”，则嗔心就能降伏；既然能算对贪爱亲眷“帐”，则痴心就能降伏；既然算对了不肯布施“帐”，则贪心就能降伏。三心既然降伏，那么，念佛的功德如同火药加硫、如同烈火浇油一般广大深妙。

“欲制于理，则欲无由以发生滋长”。这个“理”就是所说的“帐”。要使得欲能够受制于理，每个修行人就必须都要学会算这三笔帐，既然能够算对了这三笔帐。

久而久之，就能够在五浊恶世中审时度势而左右逢源，就能够在共业别业中知己知彼而百战不殆，就能够在菩提大道中锐意进取而无有退堕。