01.
讲个小故事：有个师兄一次在菜市场买了几条活鱼，拎着到附近的水塘放了生。念了几句佛号，看着鱼儿游向了远方后，心里忍不住盘算起来：这次放生花了几十块钱，按舍一得万报的话是不是就有几十万的财运要来呢？一想到这里，这个师兄的心里便顿时涌起了一股莫名的喜悦，哼着小曲就回去了……舍一得万报，是很多生活不宽裕的师兄布施时常有的念想。每个人都想过上衣食丰足的生活，这个是人之常情。但很多时候，因果不是像我们想的那么简单。舍一得万报不是说今天布施一块钱，过段时间就能得到一万的回报，不是这样的。而且这个“万”除了我们通常理解的十个一千外，还比喻“很多”的意思。打个比方，王健林曾捐款10亿用于南京金陵大报恩寺的重建，按有些师兄的理解，他这辈子应该拥有10万亿的个人财富，但有点常识的人都知道，这是不可能的！最有钱的马云马老板个人身价是三千亿，这已经是个天文数字了，10万亿的个人财富相当于三十多个马云的身价！还有很多富豪，这辈子布施高达上百亿，比如福耀玻璃曹德旺，是不是他这辈子就一定会有百万亿的身家呢？显然不是的！由此可见，很多人虽然也晓得要布施，但对布施的理解却未必那么通透。当然，很多人布施的时候，都想获得最大的福报。这个是可以理解的，而且佛在《地藏经》里也告诉了我们应该怎么做。02.
《地藏经》里，地藏菩萨观察到了一个现象，那就是芸芸众生，布施的果报有轻有重，有的是一生受福，有的是十生受福，有的是百生千生都能受大福利。这个果报的差别还是挺大的，因此地藏菩萨就问佛Why,为什么会这样呢？于是就有了下面这段经典经文：若遇最下贫穷，乃至聋残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕，是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
学佛的师兄都知道，别说布施佛的功德，就是布施阿罗汉，功德利益都不可思议，而且一般人还没这个机会呢。但其实，世虽无佛却有如布施佛之功德利益，这些功德利益不在其它地方，而在于每个人的心。经文说，要是遇到了最贫苦乃至或聋或哑身有种种不完具者，生起大慈悲之念，下心含笑。这个“下心”很重要，布施的时候，不要觉得自己好像就高人一等：是我在布施你哦。为什么要“含笑”？因为你只有把高高在上的心放下来后，才能发自内心地面露亲切的笑容，不然的话你只会居高临下地俯视被你帮助的人，哪里还能“含笑”？一样的道理，放生的时候，你有真正把放生的物命当作平等的生命看待吗？后面的经文：亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。为什么要亲手布施？很多事情亲手做跟委托其他人做，意义是完全不一样的。你去拜访一家公司，老板亲自出来迎接跟打发手下一个人出来迎接，意义能一样吗？即使自己因故不能亲自布施，只能委派他人，也要好言好语安慰受助者，给人信心！复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。
很多人学佛后，喜欢到处跑道场跑法会。其实完全没必要，读了这段经文后，任何一个学佛的师兄，都可以在自己的老家积累最不可思议的福报。因为任何一个地方都会有“诸老病及生产妇女”。如果说“生产妇女”是别人家的媳妇，你不方便布施。那老弱病残呢，无依无靠的孤寡老人呢？你有这份大慈心，多去看望一下他们，布施点医药饮食。特别是农村，哪个村里都会有那么一两个你可以“具大慈心”的人吧？你要真有这份心，福报最不思议！佛讲经或许经常会出现“不可思议”这个词，但“最不思议”却很少见。由此，你可以看出因慈悲心产生的福德有多大！03.
古代有个人，在翰林院当官，名叫卫仲达。一次被阎王爷派小鬼把他的魂引到了阴间。阎王爷命手下看看他的善恶记录怎么样，等册子送来时发现：记录卫仲达恶业的册子堆积如山，而记录善业的册子却只有一小卷而已。卫仲达看后感到大惑不解，就问：我还不到四十岁，怎么会有这么多过失呢？阎王爷说：这时，阎王爷又吩咐拿秤来，称了称两种册子的重量，没想到一大堆恶业的册子反而比那一卷善业的册子要轻。这时卫仲达又问了，那卷小册子到底记载的是哪一件事呢？阎王爷说，有一次皇帝要大兴土木、很多百姓会遭殃。你上书给皇上不要劳民伤财，那卷小册子就是你的奏章。卫仲达说，但皇上并没有采纳我的建议啊。阎王爷说，你当时上奏章，是为了让老百姓免受苦难，是为百姓着想，所以是大善事。当然如果皇上采纳了，那你的功德就更大了。这个公案很有名，很多师兄都读过。从这个故事可以知道：善事的大小不一定是以钱来衡量，更关键的是我们心中是否真的有众生、有百姓。如果真能利益众生、利益百姓，固然功德无量，即使力有不及，也算大善一件。当然有的人会觉得，这种故事读一读就好，谁知道是真是假呢？故事可能有真有假，但道理却经得住考验。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐；如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。布施因缘，其事如是。
一个是回向法界，一个是回向自身利益；一个是百千生中受上妙乐，一个是三生受乐。什么是回向法界？就是心存一切众生、利益一切众生，回向自身利益当然就是为自己求福报。回向的不同，心里是装众生还是装自己，功德利益就有这么大的差别！04.
有的人放生，想的是终于又救了一些生命，让它们能免遭被杀的痛苦；有的人想的是放生能让自己得福报、得财运；有的人想的是被放生的物命能保佑自己实现各种愿望。有的人助印经书或善书，想的是希望更多人都能有缘读到经书，都能懂得因果、改恶向善，获得幸福人生；有的人想的则是助印背后的功德利益。有的人建寺，想的是希望更多人都能来到寺院接触佛法、修学佛法；有的人想的是“三宝门中福好修，一文种下万文收”；有的人想的是求菩萨保佑升官发财。有的人供僧，想的是希望僧人们能远离衣食之忧，好安心修行早证菩提；有的人想的是僧人们修行积累了很多福报，供僧正好可以把他们修来的福报分点给自己；还有的人想的是供僧或许能供养到阿罗汉，真正供养到阿罗汉，那自己的福报就大了！有的人火供或施食，想的是缓解恶道众生的痛苦，帮助他们离苦得乐；有的人想的是通过这种给无形众生的布施，自己好培福报；有的人想的则是讨好鬼神，让他们帮自己实现或荣华富贵或婚姻美满的愿望。很多人做任何善事，想的都是自己的利益与福报；而有的人哪怕做一件很小的善事，想的都是他人的利益。佛在《地藏经》里告诉我们，这种心念的不同，福报会有几十上百倍乃至数百倍的差别！一个是一生受福或三生受福，一个是百千生中受大福利，你说是不是有这么大的差别？有的人会说，我为自己的福报利益打算也是没办法的事，毕竟过得实在太苦了。没有谁说为自己的福报打算有什么不好，但人要有智慧。你要真想为自己的福报打算，就不要顺着自己的自私来，而是要心有慈悲、心有众生，只有这样才能有最大的福报！天祥宝光园 | 更多精彩文章
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