前些日子，一位武汉的师兄说，她那里一位长年护持寺院道场，修某部经文法门十多年的居士，在癌症的痛苦折磨中走了。具体某部经我就不在这里说明了，以免有些初学者退转，信心减损。那位居士修的是具治病特德的法门，最后却如此痛苦地逝世，令人叹息！从因果缘起的角度，可能这位居士以临终受剧烈病痛折磨的方式，消除来世堕入三恶道的罪业，从而往生了善处。昨天，波波师兄跟我提到一个现实案例，这类案例已发生过多次，有一位重病患者，在波波师兄母亲的预言时间内去世，原因是阳寿已尽。阿弥陀佛。我表妹82年的，前几年患胰腺癌去世，她父亲在她去世之前念过好多部金刚经，每念一部就在一张纸上画一个“渡”字的符号。她去世后，将这些符纸是一起随人烧掉还是包在骨灰盒里我忘了。烧的头天晚上下着大雨，第二天早上烧的时候天晴了，乌云散去，阳光洒满大地，也不知道是否是瑞相。后来他父亲有次梦到她，说是穿着很漂亮的服装，精神面貌很好，我很想念她。倾莲池：如果你问学佛是否能灭除定业？答案是肯定的，若不能灭定业，诸佛菩萨何以解脱生死？何以获得大自在？因为业力本身也是无自性空，并非永恒不变的存在。
对于信心退失、懈怠者我们往往要鼓励和提醒他们，精进修持可以灭定业。
但是对于比较理性的人，就会开始思考和观察，发现定业并非这么容易消灭，或者有的人无法灭除定业，最终还是走了。现实和理想差距悬殊，结合现实来思维，更能接近真相。比如对于智力正常的高一学生，他们刚上高中，若说他们能否考上名牌重点大学？当然能！大家都有这个冲刺顶尖象牙塔的潜力。但是高考结束之后，你就发现，还是有很多人考上了普通大学或者名落孙山。
道理是一样的，从可能性和潜力的角度，每个人都能灭除定业，但是现实的业力缘起复杂，不是谁都能实现这个可能性。
有人说，如果这个人日日夜夜精进如法修持，一定能灭除定业？事实上也不一定。退一步来说，能做到日日夜夜修行的人有几个？每天做功课两三个小时都不错了。而这种懈怠、无法具足大精进力，也是受业力的影响。
以前见过一位师兄，说过有一位上师，上师的上师曾授记他在多少岁时有寿障。为了回遮寿障，上师进行了三年的长寿本尊闭关专修，结果还是在预言的年岁里去世了。
我以前写过，上个世纪冯达庵阿闍黎的师父王弘愿阿闍黎的全集中，有一篇悼文——
大意是王弘愿阿闍黎的居士好友李律云，从商经营失败而变贫乏，因家族有人在县城里做官，聘请他在体制里工作。但是因为他忽患大病，耳聋，只能停职。
按王弘愿阿闍黎的描述，李律云居士为人为人慷慨，能振人急难，且修法非常精进。他主修准提咒，辅修大悲咒和秽迹金刚咒，每天吃素，持诵咒语万遍几千遍，如是五年。至于其修持，境界是持念时能见五色光明，作种种相。可惜在大飓风狂卷潮州时，李律云居士在朝峰庵被大水卷去身亡，其母亲和媳妇均死于水难，两个儿子幸存。王弘愿阿闍黎在分析这个事件时，他说不可思议的力量有三种，佛力、心力、业力。你相信佛力的同时，不能忽略了业力。而关于定业，有人问李律云专修准提咒五年，为何还死于水？阿闍黎的回答直接切中了主旨：密语之显破定业者，必其在已得悉地。
而根据常见的感应案例中，经常不是证得悉地，而是有恳切至诚诵地藏经者而转变了人生命运，也就是至少达到了一定的相应。欲想逆转定业，至少要有日夜精进修行的大勇猛，以及大付出、修功德。
虽然这么付出了，也未必能转，但是也必定比懈怠有更大的胜出业力之几率。如有些重病患者，不努力随缘，放任自流了，只能等死。若是拼命修法，或许还有一线生机。日本的俊芿大师，宋朝时入华修学佛法，因为精修密法，修法灵验如响。宋朝开禧三年春天，秀州华亭县的章氏对北峰大师说：我的儿子盖锐已经卧病在床三年，愿能接受佛法的加持，即使不能康复如常，哪怕是能吃下一匙的汤饭也满足了。俊芿大师就为此病儿设不动明王坛法，修到第四天时，坛上东北角的灯烛无故熄灭。大师知道缘起大凶，就想立即破坛停修。他的天台宗师父北峰大师则敦促他继续修。于是他猛厉祈求不动明王，希望有效验，因为唐密在中国已失传，若他再修法无验，就无法证明密法之殊胜。果不其然，到第七天时，盖锐能起床坐着吃饭，全家都非常高兴。但是俊芿大师却还是摇头，说：密法中，不动明王有深重的悲心，能为遭遇定业不可挽回的人，最多延长六个月寿命，章氏的儿子就是这么回事。希望师父不要再让我帮他修法了。俊芿大师是修持密法的成就者，但是面对他人的定业，哪怕竭尽全力加持，也只能短暂延寿三个月。从缘起来说，最好是患者自己竭诚修法，广修功德，或者是亲人密友为他修法，而不是一个没有什么深缘的人。哪怕是求助大成就者，也必须有所付出，如供养，以此结缘，方能获得其法力的加持。
轮回中的有为法，其规律最终还是指向每个人自己，最好的方式，是自己去净障集资，去努力方能改变命运。若实在无力，亲友代劳亦起到一定的效果。
学佛的圈子中，虽然入门就接触因果，但是偏偏有很多人不明因果。自己遇到障碍麻烦，不希望怎么努力付出，就想有个高人出手，还免费或者花几百，就能改变人生命运。这与买彩票无异。
有个人，屡屡考公务员失败，来求我说请某某高人、神通者加持，一直在寻找捷径。我说你自己的福德不够，没有足够的阴德，就想通过外求达到，其实是缘木求鱼。考公务员、高考，由文昌帝君等正神执掌，他们会根据一个人的祖上和他的阴德、品行来安排名次。你若没有福报，找个高人，就能打乱文昌帝君的安排？这不是笑话吗？
因此，真正有意义的做法，是去无求地行阴德，做利益众生的事，如布施孤寡，救济动物，或者烧施十方无主孤魂。你必须有一些不是为自己而做的事，就是单纯去帮助他人，这样的功德最大。
@摆渡2017：重业报现前，不发大心出大力行大功德，是不行的。我这有个老阿姨，当年癌症晚期，后来发愿做一百万个大礼拜。结果没拜够完就好了。老阿姨真的是大精进，发愿做一百万个大礼拜，真的是非常大的付出。
在波波师兄母亲观察的案例中，很多阳寿尽的几乎都在预定的时间内去世。而成功改变的，一方面是他母亲的修法加持，另一方面，无不是因为修了大量的功德。如有一位，每天念诵四部以上的地藏经。
“善男子，一切众生不定业多，决定业少。以是义故有修习道。修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。一者，不定作定报，现报作生报，轻报作重报。应人中受在地狱受。二者，定作不定。应生受者回为现受，重报作轻，应地狱受人中轻受。如是二人一愚二智，智者为轻愚者令重。善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重，愚智之人亦复如是。智者善业多故重，则轻受。愚者善业少故，轻则重受。”是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定，果报不定，二者报定，时不必定，三者时定，果报亦定，四者时、果二俱不定。
时定者，所谓现在、次生、后世。若时不定，果报不定，是业可转。若果报定，应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心、智慧、因缘力故。恶果定者，亦可转轻。何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。＂众生行业，有轻、有重、有远、有近，随其因缘，先后受之。如有修身、修戒、修慧，定知善恶，当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业，现在受之。阿罗汉果，亦复如是。善男子，智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒，及除毒宝，破坏恶毒。若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身、戒、心、慧，令轻作重。《金刚般若论会释 ·卷2》云：
论据一切悔不悔业、定不定业。
非胜心闻大乘法，至诚恳励，如来生怨等。故瑜伽说，不业定中，悔所损转业，名为不定。故未悔前，别名定业。若已悔者，名不定业。以经为正，以经就论，论说四业。定不定报，法门定故。所言悔损名不定者，不定业中有此悔故，由此处处皆言作业受果决定，诸佛神力所不能转。三乘通义。经说总灭，唯大乘用。理亦无违。 然依前说，但言作业受果决定，自不悔者，神力不排。不说自悔，而定受报，任意通取。
涅槃经云：智者重业，名不定故。若入圣已，及闻正法，而自悔心，业报不转，一切众生，无得圣者。 后师说言：一切众生，不定业多，定业甚少，故得入圣，非排定业，令其不定方得入圣，若定业成不定。 2、将来世的重罪之报，转为今生轻受。也就是通过修行，可以将未来世的恶报提前在今生以轻报而了结，一笔勾销。所以有些人不修行还好，一旦进入佛门诵经持咒，就开始发生各种不顺，而这可能是大好事！将你未来堕入地狱饿鬼几劫的恶报，转为今生的短暂之病痛、困苦、悲伤而终结。在修行过程中，应当学会将显现的磨难、障碍作消业想，你当下的低谷、逆境、小病痛，说不定在消除未来的大病大灾，甚至是将来世的大恶报提前了。
有大福报的人比较能接受这些违缘，不会非常激动，也不会轻易退转，而是平静接受，然后继续修持善法。
有些人一念经咒，做了一个噩梦或者鬼压床都激动得不得不了，或者大惊小怪，来问我怎么回事。我信息太多这类常不作回复。如果一个恶梦都把你吓得半死不活的，未来遭受重大灾障还怎么活？真正有大福报，能够大成的，往往是平静的，常持平常心。毕竟你若一个奇怪的梦，都大惊小怪，可以承载大福报？修行过程中，有点障碍也是正常，不要一不顺就各种抱怨，仿佛佛菩萨欠你一般。还是多闻思，明事理。
二、忏悔能决定业报是定业还是不定业。“故未悔前，别名定业；若已悔者，名不定业。”可见忏悔、后悔往昔的恶行，在消除定业上所产生的巨大的力用。一念真诚的忏悔，可消恒河罪业，能转定业为不定业。
若你遇到重大的灾厄、病痛、障碍，当学会忏悔，可以拜地藏忏、八十八佛忏，同时忏悔往昔的恶业。忏悔不在形式，关键在一念之至诚。就像你做了一件恶事，心生惭愧和后悔，会迅速令这个恶业减损减弱。
若是你今天供养了僧团，忽然心生后悔，这个善业也大打折扣。行善而心生欢喜意乐，善业会辗转增长，能迅速成熟且坚固。同样的，一个人造了恶业若很欢喜，这个业会变得很大。诸佛菩萨，或者哪部经咒，并不是让你无所不能，或者让你今后什么都一帆风顺。未必就如此，但是你每天念的修的，都功不唐捐。你不会白做，你所修的善法必定会有回报。《杂宝藏经》中，记载有一位女子，在提婆达多教唆阿阇世王灭佛时，王舍城的人都不敢燃灯供佛。在僧自恣日，佛经行路口，有一位女人还是燃灯供养佛陀。这被阿阇世王发现了，他感到非常愤怒，就以剑轮杀害了这位女子。女子因为亲自供养佛的功德，往生忉利天摩尼焰宫殿中，成为一位天女，又回到人间听佛闻法证得初果。又有一个公案，频婆娑罗王以佛陀的头发在皇宫建造舍利塔。他去世后，极端悖逆的儿子阿阇世王禁止宫中人供养此舍利塔。当时有一位宫女继续供养，被阿阇世王发现了，就用钻钻杀了，死后也是往生了忉利天，成为天女，又回到人间，听佛闻法证得初果。两位女子都有供养的善根，特别是佛还在世，亲自供佛，功德极大。但是前世的业报成熟了，她们都是横死，被用剑或者钻杀死。在凡夫之人的狭隘视角中，会认为她们善有恶报，从而怀疑因果。
却不知道，她们的横死是为酬前世之业，而供养佛或者佛塔的功德力，却令她们成为天女，且证得了初果。所以，不能简单从一个短暂的今生来判定好坏，你看她们横死、惨死了，但是来世却过得非常美好！
有些人一直修功德还是不顺，说不定未来他们会成为大威力的天人，然后闻法解脱。
若是你只局限于当下的观察，就会一叶障目，不见泰山。
学佛当有长远的眼光的智慧，不能被当下短暂的得失给蒙蔽了，否则吃亏的最终是自己。而从修行的时间来看，越早修行，如法相应修行越久越好，越有可能将未来的重罪转为轻报，将来世恶报转为现世报。你用十几年、几十年的修行来分散分担今生生命中的重大劫难和病痛，它们会转为一个又一个的小灾小难。否则临时抱佛脚，怕是在劫难逃。也不要期待学佛了什么都一帆风顺，若未来你生命中的死劫、重症未被修行分化为一片小难小病，而是聚集到一个时间点，到最后可能如火山之爆发，一发不可收拾，到那时已是无力回天。
因此，除了精进，明理，以及学会平静地接受现实命运，扩宽心怀，也是一门重要的修行。
在消除定业、增益福德、改变人生命运方面，我还是强烈推荐地藏法！
因为这个时代，这个世界的众生，与地藏菩萨有着久远甚深的法缘，加上地藏菩萨的伟大誓愿力，相对于其他本尊能更快地相应、感应，从而疾速解决现实的烦恼和外内秘障碍，获得安乐的世出世间之悉地。
修其他本尊可能很久才有效验，但修地藏法迅速就能相应，这是佛在地藏十轮经中所提及的，也是麦彭仁波切在地藏赞颂中的特别称赞，故我作如此推荐，愿吉祥！
