【是时阎罗天子。瞻礼世尊。及回视地藏菩萨。】

这也是礼节。地藏是他的老师，今天在世尊这里提出问题，请教世尊，还要看看老师，这是对老师表示敬意。

【而白佛言。世尊。我观地藏菩萨。在六道中。百千方便。而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨。有如是不可思议神通之事。】

这个一段是赞叹。赞叹里面，我们特别要注意的一句就是『在六道中』，由此可知地藏菩萨并不是专门在地狱。除了地狱之外，其余的五道地藏菩萨就不管了，没有这个道理。鬼道里有，畜生道也有，人道也有，天上也有，菩萨无处不现身。既然无处不现身，为什么称他作幽冥教主?那是菩萨的悲愿特别深，特别的深重。诸位要晓得，六道里面最难化的是地狱，地狱最苦，而他老人家发愿，「地狱不空，誓不成佛」，所以我们称赞他为幽冥教主，这个名号是赞叹的。其实众生堕在地狱里头，菩萨怎么去教化他?这是一定要懂的。前面我们看婆罗门女、看光目女，她们母亲死了以后堕在地狱里，怎么去救?看了之后你就明白，你就晓得怎么个救法。这个救是修行证果，先世的父母承后世子孙修行证果的福德这才能够超生，不是等闲之事。而地藏菩萨救度地狱众生，给诸位说最要紧的就是看到这个人做的这个恶事快要堕地狱了，现在还没有堕地狱，这个时候救是最好的机缘。一落到地狱去以后，这事情可麻烦了，不好救。造的这个罪业已经很深，等於说还没有被刑警队抓到，现在劝他赶紧回头，改过自新，这才能有救，否则的话无法可救。

由此可知，地藏菩萨度地狱众生在哪度?在人道度、在天道度，看到你造的五逆十恶的罪业，很快就要堕地狱。诸位如果明白这个道理，通达这个事理，我们自己现在决定不会造罪业，为什么?我们不愿意入地狱，地藏菩萨就度了我们。「我没看到地藏菩萨」，其实地藏菩萨已经度了你，你还不晓得，这是地藏菩萨高明之处，度了你你还不知道。将来你自己发心，你讲经说法劝这些造罪业众生，他们都回头了，你就是代替地藏菩萨又度了这些人。大经里面讲得很好，《华严经》上讲得很好，是不是你有能力讲经说法叫那个人回头?给诸位说，不是，千万不要贡高我慢，「我在那里讲经说法，那个人听了改过自新了」，不是我，是诸佛、地藏菩萨神力加持，藉我这个身在做工具，那个人感动了。感动，谁感动的?是菩萨神力感动他，不是我，要懂这个道理。凡是得度的都是靠佛菩萨神力加持，这个加持是两方面都加持，讲的人，佛菩萨神力加持，听的人也加持，这样才能够得度。

另外一种人就是已经堕地狱了，刚才讲的那是最最难度的，地狱众生绝对不是个个都能得度的，地藏菩萨在那里讲经说法，地狱众生不能听，他在受罪，他哪有时间来听?他那个时间都在受罪，尤其是五无间地狱，这经上讲得很清楚，五无间地狱没有办法，佛也度不了他，这是最麻烦、最糟糕的事情。前面我们看了光目女、婆罗门女她们的母亲，造的罪业很重，但不是无间地狱罪。无间地狱那没有法子度的，那就是像经上所讲的「十八地狱」，这大地狱，无间地狱没法子。地狱里面能够得度的多半都是修行人，而且修行功夫都很好的人。功夫很好的人为什么会堕地狱?临命终时一念差错。刚才说过，极大的瞋恚就容易堕地狱。他堕地狱，因为他累劫修行，佛法的种子相当的深厚，地藏菩萨在那里可以接引他，能够把他唤醒，他要见了菩萨，一念回心转意就能够脱离地狱。是这样的人，是真正修行的人，是一念差错而落到地狱去，如果不是真正修行人那没用处，这些事情我们总得要晓得。这是六道之中。

其实我们真正是个明眼人，看看今天的社会，看看这些芸芸众生，哪些是人、哪些是畜生、哪些是饿鬼、哪些是地狱，你的眼睛看得清清楚楚。虽然现在大家都在一起，再过个几年都不一样，各是各的业道都去了，清楚得很。我们自己要觉悟，一心一意只修西方净土，这是一条生路，永生之路，搞其他的任何法门都不可靠，都是六道里头的众生。要想超越六道不简单，绝对不是一个容易事情。这净土往生是千真万确的事实，这里面事理我们一定要用一些时间细细的来讨论。为什么?因为这样才能够帮助我们断疑生信。有信、有愿那就决定往生，我们这一生不空过。信愿要不具足，那就靠不住，纵然念佛，不定能往生，一不往生麻烦事情就大，这是我们总得要把它搞清楚的。

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