今天咱们读《箭喻经》的最后一段，看看佛陀这个不说，那个不讲，那么他老人家到底关心的是什么？他要说的是什么？他要给我们凡夫众生解决什么问题。

经文：何等法我一向说耶。此义我一向说。苦．苦习．苦灭．苦灭道迹。我一向说。

我一直说这点意思：苦，苦习，苦灭，苦灭道迹。苦，苦习，苦灭，苦灭道迹后来翻译成苦集灭道。

什么是苦？佛陀就是因为年轻的时候四门游观，发现体察了人生的苦，才出家修行，到处求教，寻找解脱苦恼的办法。佛陀最后在菩提树下，睹明星悟道，他老人家悟了什么呢？咱们不知道，也没办法知道。

但是我们能知道的是，他老人家悟道之后，第一次宣讲演说的就是苦集灭道四圣谛。什么是苦集灭道？咱们以前说过，就是佛陀认为咱们的娑婆世界，一切莫非是苦。

具体一点说，人有生老病死，爱相离，怨憎会，求不得，五阴炽盛这八种苦，当然，您的日常要是总是鸟语花香，阳光明媚，生趣盎然，美滋美滋的，那么这部箭喻经，和说这部经的佛陀就跟您无缘了。

不过，您还是要想想您美滋美滋的人生总要结束，您的心脏的每一下跳动都像敲着闷声的鼓，伴着您迈出的每一步都是走向坟墓。

苦集灭道，集的意思招揽，汇集。是苦的因，灭，是苦被消灭的意思，就是解脱，涅槃的意思。道是道路，方向，方法的意思，就是消灭苦的方法。苦集灭道，说全了，应该是，苦，苦集，苦灭，苦灭道。

咱们这部佛经就把苦集翻译成苦习，“习”不是学习的意思，是相袭、相承、相关，相互依托的意思。苦习就是和苦相关的相互依托的东西；此生则彼生，此灭则彼灭。

苦是由于无明而有行，因行而有识，识而有名色，名色而有六入，六入而有触，触而有受，受而有爱，爱而有取，取而生有，有而有生，生而有老死。这十二因缘讲的就是苦集。

苦灭道迹，这个踪迹的“迹”字，是遵循的意思，苦灭道迹，就是灭苦要遵循的方法。啥方法呢，就是胡说八道，就是佛说八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

咱们说到这，您知道佛陀净说点啥了吧，对，说苦集灭道四圣谛，说十二因缘，说八正道。

接着经文：以何等故。我一向说此。此是义相应。是法相应。是梵行本。趣智．趣觉．趣于涅槃。是故我一向说此。是为不可说者则不说。可说者则说。当如是持。当如是学。

为什么我一直说四圣谛？就是因为四圣谛有意义，和觉悟相应，是佛道的根本，引人增长智慧，引人觉悟，引人趋向脱离苦海，解脱涅槃，所以我一直说四圣谛。这就是不能说的就不说，能说的就说。

啥不能说？鬘童子的十个问题不能说，十四无记不能说，菩提树下睹明星悟道，悟了什么不能说，有人说佛陀悟了什么不是已经说了吗，四圣谛。

您以为教你一个四则运算，就是数学了？说拉格朗日，费马，黎曼你能明白吗？你以为你知道牛顿就懂物理了，您不怕物理学里的四大神兽来咬你，得，说了你也不懂，狐疑不信，浪费生命。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

佛说完了，比丘们也都听明白了了，欢喜奉行。您是不是也欢喜了呢？欢喜了还不够，关键是能不能奉行呢？佛说箭喻经就读到这里。