益西敦多堪布
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自他相换不可不修

2020-05-14 益西敦多堪布

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《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第114课摘录


所有世间乐,悉从利他生,

一切世间苦,咸由自利成。

总之,感受的任何痛苦,都是由于自私自利、珍爱自己所导致。现在感受不可思议的痛苦,未来将感受地狱饿鬼痛苦,也都是由于自私自利,不愿意利益他人所致。反之,现在感受到的任何快乐,都来自于你愿意放弃自己而去承侍他人,利益他人。若现在能够彻底地放弃对自我的执著而利益他人的话,未来将获得的唯一是安乐而无有痛苦的大菩提果位。

何需更繁叙?凡愚求自利,

牟尼唯利他,且观此二别。

利他和利己产生的苦乐,不需要再广泛宣说。凡愚从无始以来直到如今,唯以自私自利的作意而日夜操劳,在操劳之中感受无尽的痛苦。虽倾尽全部心血,一心一意致力于利益自我,但是诸般所做的结局是今生来世漂泊于轮回之中,感受无尽的祸患和痛苦,这样的状况此起彼伏反复出现,辛勤为自己却感受无尽的痛苦。

于此完全相反的是大悲的佛陀,他远离了自私的作意,身心全然地投入到珍爱他人、成办利他之行上。为了利他耗尽心血,最后得到的是圆满的佛果,彻底远离了痛苦,获得无尽的大乐,今生来世悉皆欢乐。而我们沉浮于轮回苦海之中永无出期。看到这二者的差别后,更应生起信心,并需在心中挚诚地发愿:愿我真正能够舍弃利益自己之心,精勤地成办他人的利乐。

若不以自乐,真实换他苦,

非仅不成佛,生死亦无乐。

如果不能够将自己欢乐施给其他的众生,而将他人的痛苦让自己来承受,真实地行持自他相换的话,不但究竟无法成佛,暂时在轮回中,也无法享有圆满的人天欢乐。

后世且莫论,今生不为仆,

雇主不予酬,难成现世利。

且不说不行利他无法成办佛果,仅就暂时而言,若不愿意付出,现世的快乐都无法得到,更遑论后世利乐。

例如,有些仆人很狡猾,总是怕辛苦、怕艰难、怕麻烦,不给主人办事,偷奸耍滑,总想要自己舒服一点。吝啬的长官肯定不愿意付给他报酬,奴仆最后什么都得不到。如果不愿意为他人付出,不要说来世了,今世的利益也是无法成办的。

懒惰的仆人不愿给长官办事情,无法得到报酬。反之亦然,一个特别吝啬的长官,从来不愿意付出薪酬,却只想让奴才给他做事的话,奴仆得不到好处,做事情时一定不会忠心耿耿,会想方设法偷懒。由此可知,仆人不愿意付出,今生的资具无法得到。长官不愿意付出,今生的事业无法成办。如果不愿意去为了别人付出,仅仅想要得到快乐,肯定不能得偿所愿。无论是长官、仆人,彼此不付出,则相互的利益都无法实现。如此可以看到,现时之利也完全依赖利他而得以实现。

利他能成乐,否则乐尽失,

害他令受苦,愚者定遭殃。

成办可见的今生和不可见的后世的一切安乐之因就是自他相换,如果把因舍弃了,不修自他相换的话,则舍弃了所有的圆满,今生和来世的快乐幸福也都被彻底地抛弃了。此外,由于珍爱自己,造作种种伤害其它有情的恶业,唯一得到的只有痛苦。

自他平等,自他相换的修法,在修行的路上绝不是可修可不修的可选项,如果不修持的话,唯一获得的就是痛苦。一个有智慧的人,真的想要避苦求乐的话,这是不得不修的一个法。

世间诸灾害,怖畏及众苦,

悉由我执生,此魔我何用?

世间轮回中人及非人的伤害,恐惧和病痛全部是由珍爱自我造成的,我爱执这个恶魔对我毫无用处。

现在畏惧的痛苦,例如:敌人的伤害,魔鬼制造的障碍,毒蛇、野兽等的伤害,还有生在这世间生老病死的痛苦。总之无论是敌是魔,毒蛇猛兽,还是危险的悬崖,乃至于生老病死的一切痛苦,完全是在执我之中产生的。

如果不修自他交换,决定不能铲除因我执产生的无穷无尽的痛苦。这种恶果不但过去、现在,未来也将源源不断地产生,且继续由自己来承担。在三界轮回的大苦海中,感受无穷的痛苦而不能解脱的根源、伤害自己今生来世安乐最大的魔鬼就是我执。我们畏惧鬼怪,但是却珍爱不放我执这个最大的魔王,为什么要保护它珍爱它?这对我毫无益处。

三界轮回的根源是三部热轧魔鬼,就是执着自我的身语意三门,即我的身,我的语,我的意。当对我执着时,三部热轧魔鬼便相伴不离了,他们终将会把你推向轮回的无穷深渊。如果不修持自他相换,三有轮回的鬼王如何能够被制服?八万四千魔的根源就是“我执”,唯有自他相换才能去断除。

我执未尽舍,苦必不能除,

如火未抛弃,不免受灼伤。

如果没有通过修持自他平等、自他相换来对治我执的魔鬼,不可能断绝三有轮回的痛苦,没有任何的希望也没有任何的侥幸,如同手持火焰则一定不可避免地被焚烧。我执的恶魔如同火焰,只要存在就一定会被焚烧,因为投身在火焰中时,怎能不被焚烧?若能够抛弃我执,熄灭我执恶魔的火焰,定不会继续遭受任何痛苦。

如同经中所说的:“有我则执他,分自他之称,由自他相隙,生诸一切过”。意思就是:因为有了我,便会区分出他,有了自我的概念时,自他的分别自然而然会形成。有了自他的分别,就一定会执自而称他,把他作为自己的对立面。由于自他之间的这种观待关系的形成,所有的贪、嗔、痴过患由此而生,并随之造作恶业,由于业又会漂泊在三有的轮回中。因此,一切痛苦的根源就是自他的分别。

自我的执着该如何熄灭?就是不要区分自和他,一旦这样做了,一切痛苦终将因为自我的倒塌而从根源上被消尽。


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