以前造了恶业，现在如果造了善业，那以前的恶业不一定就不感果了，但是也不一定说一定感果。现在造的善业和以前造的恶业没有必然的联系。如果你以前杀过鸡，现在你造不杀鸡的业，这两个业能不能抵消？

如果你为了忏悔前面杀鸡的恶业，发愿说“我做错了，以后我再也不杀鸡了”，现在你碰到有人送了一只鸡给你吃，你说“我不杀，我把它放了”，这样一个不杀生的业，是可以对治前面你杀鸡的恶业的，可以把你以前杀鸡的恶业之果报消除。

因为你是带着忏悔、对治的心态，这样是可以的。如果说你以前杀鸡，现在别人给你一百块钱，你拿去布施给乞丐，这两个事情没有任何联系，那前面杀鸡的恶业是不会消除的。

佛教说善业、恶业抵消的情况，是指你必须要针对性地去做这个事情。比如忏悔前面的恶业，对治了，才可以抵消。这和外道的不一样，外道说“你以前杀鸡了，现在你相信我的宗教，你好好地去祷告，你的罪就会全部都没有了”。佛教不是这样的。

有时候我们说“皈依可以消除以前的恶业”，指的是这种情况：比如你以前是杀鸡的，现在皈依了，你想“以后我再也不杀鸡了，我好好地皈依佛陀，好好地皈依三宝”，那么通过皈依念佛，也可以消除以前杀鸡的恶业。这两个看起来不是一个业，但是因为心里面有这样的想法——不做这样的恶业了，所以就消除了。

杀鸡的这个恶业有三种果报：一、异熟的果报，就是下三恶道。如果你对治了，比如你念佛念得好、念得清净，那下三恶道的果报就可以对治了；二、等流果，比如你将来短命、多病，这要看你对治的力量大不大。

如果你修得很好，这也可以对治；三、增上果，比如外界的吃的东西没有什么力效，吃了没什么用,药也没什么效用。这也要看你对治的力量有多大，如果很大，这些苦的果报都可以不受。

但是有一种果是没办法对治的——你杀生的习气造下了，本来这个时间你可以用来干好事，但你用来干坏事了，这个时间是追不回来的；还有你的身体可能会哪里痛等等，这些就不一定能够消除。

但如果已经用了前面说的方法去对治，对于你要下三恶道的果，已经是消除了。所以说恶业是可以干净的，这已经算干净了。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐