当你苦难的时候，你会喊妈妈，好多人：“哎呀！我的妈啊！”自然流露的，任何人在苦难的时候，着急了，他会想起他的妈妈，别的想不起，因为是慈母。所以我们天天迴向的时候，要报母恩。

我跟很多的道友谈过，要是对他妈妈抱怨了，或者说不好的话，我说：你这是极大错误的，你要是信佛的道友，佛不承认你是佛子。为什么呢?你妈妈生你的时候，在妈妈的胎藏，妈妈所受的痛苦，你是没法体会，你是不知道的。”四重恩就是母恩。大家学《地藏经》，地藏王菩萨就是报他母亲的恩。有两段，第一品乃至于到第四品，都是报母恩。

关于这个很多经都说，报恩经、正法念经，很多经上都这样介绍。你一小生下来之后，你什么能力都没有，必须得靠父母来养育你；等你长大成人了，当你父母老了，你要回馈，这是人伦根本，咱们这个国土就是以孝为先。但是父母他并没有期望我把你养大了你报我，知道不行的。中国有很多这类的语言，子女对待父母就不一样了，“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁”。你们有时候回家探探亲，父母在的时候，你虽然出了家了，对父母恩还不会忘，念经的时候要回向父母，知恩！知道父母对我们的恩德，知恩报恩，好多经。这个大家都懂，就是做起来如何就不一样。

佛说父母恩难报经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。意味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

（以下非梦参老法师开示）修学佛法，获得真实利益，最终得以解脱的前提是要如法三皈依。因此，学习佛法要注意的一个问题是，必须提防伪经的干扰。中国历代祖师大德都很重视佛经真伪的甄别。今天我们最常见到的一部伪经就是《 佛说父母恩重难报经》，甚至在许多寺庙中都可以看到， 也有不少法师在讲解弘扬。但这是祖师大德早有定论的，学界也有共识。真经的名字仅有一字之差，是《 佛说父母恩难报经》。《佛说父母恩重难报经》是伪经，这是莲池大师早已解决的问题，我不想再费笔墨来重述。

有人会说，反正都弘扬孝道，教人行善，真经伪经有啥关系，对此疑惑，莲池大师也就耐心地解释了：一者，素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！"遂等视大藏无上法宝，重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。

关于孝道的弘扬，莲池大师指出：况劝孝自有大方便报恩经及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？这个道理讲得够明白吧！佛子受了三皈依，都应该清楚法宝的尊贵，怎么能因为伪经看似也在劝善，就去流通披上佛经外衣的外道善书呢？有些佛子还在讲解弘扬这本伪经，真是颠倒愚痴啊！