当我们走进佛门，解脱之路便已在脚下延展。大乘、小乘、人天乘如同三种不同的交通工具，引领着我们走向各自的终点。我们该如何在这三者中选择？哪一种才是最适合自己的方式？“三乘篇”为您详细解答三乘的见、修、行、果，以及三者之间的关系等。

主持人：“思考世界，阅读自己”，欢迎收看《慧灯·问道》。在前面的节目里我们一起了解了人天乘的学佛之路，关于这一方面大家还有什么问题，可以向堪布进行请教。

观众1：堪布您好！到目前为止，我还是觉得人天乘的理念和自己的想法比较接近，但是身边的师兄认为，既然学佛了，就应该学最殊胜的大乘佛法，这让我一直很犹豫：到底是听师兄们的，还是按照自己的想法来？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这个不是听师兄们的，而是需要你用自己的判断能力去分析：学人天佛教好；还是学小乘佛教好；还是学大乘佛教好？你要在其中做一个选择。

如果你暂时认为，虽然其他两个也很好，但人天佛教对你最有帮助，尤其是，小乘佛教需要出离心，而你暂时没办法有出离心；大乘佛教需要菩提心，而你暂时发不起菩提心，那你暂时先学人天佛教也可以的。当然如果你能够接受，直接学大乘佛教是最好的。

还有一种方法：你先暂时学人天佛教，在人天佛教的基础上多去了解和学习大乘佛教，将大乘佛教作为一个未来的目标，这样也很好。

主持人：所以不用特别纠结，不是每个人都要选一样的道路。

堪布：对。

观众2：据我了解，太虚大师曾经提倡人间佛教，但我不太清楚，人间佛教跟人天乘是一回事，还是有区别？

堪布：两者间有一些区别。人间佛教是把大乘佛教、小乘佛教里看起来很专业的东西，用到自己的工作和日常生活当中，用大乘佛教或小乘佛教的方法服务于社会，服务于更多的人，让世间人感受到佛教对他们的帮助。这就叫作人间佛教。

人间佛教有可能是大乘佛教，有可能是小乘佛教，也可能是人天佛教。你可以用人天佛教的方法来帮助别人，也可以用小乘佛教的很多方法来帮助别人，将这些方法运用到世俗生活和工作中，化解矛盾、治疗心理疾病等；尤其是大乘佛教的菩提心，更容易被用到世俗的生活当中，帮助更多的人。总之，人间佛教的目的，就是要拉近佛教与世俗生活之间的距离。

而人天佛教就不一定了。人天佛教不含大乘佛教的内容，也没有小乘佛教的内容，它只有自身这一小部分的内容，所以两者有比较大的区别。

主持人：您的意思是不是可以总结为，人间佛教就是把佛法的内容实践在生活当中，利益大众；而人天乘只是学修的一条道路？

堪布：对。人间佛教当中，可以有大乘佛教，也可以有小乘佛教、人天佛教，这三个都可以有；人天佛教只是其中一部分，就是这个区别。

观众3：请问堪布，佛教说轮回是苦；人天佛教又说要追求幸福快乐，这是不是一种矛盾呢？

堪布：应该这样看待二者的关系：人天佛教追求的幸福快乐，是人、非天、天人（主要是人、天人）的幸福。从人天佛教自己的层面上看，它没有认为所有的轮回都是痛苦，它认为的痛苦就是地狱、饿鬼、旁生三者的痛苦，所以它不会追求这三道，而是一定要脱离这三道的痛苦，并去追求人和天人的幸福。因此痛苦的定义是不一样的，轮回皆苦，这是小乘佛教以上的说法，而人天佛教的痛苦范围会小一点。

三乘佛教会有各自不同的解脱。人天佛教的解脱就是下一世不堕地狱、饿鬼和旁生；有机会做人、做天人。这不是从整个轮回当中解脱，只是从地狱、饿鬼和旁生的痛苦当中摆脱。

所以人天佛教对痛苦和幸福的定义，与大乘佛教、小乘佛教的层次不一样，因此不会矛盾。

观众3：那么，佛陀要求佛教徒要少欲知足，这也包括人天佛教吧？追求人天福报应该有个限度，怎么去把握这个限度？

堪布：“少欲知足”四个字是佛陀对所有佛教徒的生活的一个要求，当然包括了大乘佛教、小乘佛教和人天佛教。

修人天佛教的人，可以努力积累很多的福报，希望自己这一世和下一世都有幸福快乐，这个没有问题；但是在现实生活当中，你的欲望不能太膨胀，如果欲望无限膨胀，不懂得少欲知足，那你只是在追求现世的幸福和快乐——其实就连这个也是很难得到的，因为被自己的欲望控制了以后，你想得到的往往得不到。想得到人间和天人的幸福快乐，这个追求没有错，但是要懂得少欲知足，适当地调整自己的欲望，这样就可以享受人间和天人的幸福和快乐。所以这两者是不矛盾的。

“少欲知足”也有很多不同层面上的理解。有非常重要的一点，我们大家一定要知道，就是佛教的某些词看似一样，实际上却有不同层面上的理解，很多时候我们对此会产生很多误会。比如“痛苦是什么”，就有不同层面上的理解；“解脱是什么”也有不同层面上的理解；而“少欲知足是什么”也有不同的标准、不同的层面，层面不同，理解也会不同。所以这些问题都不矛盾。

观众4：有一种说法是人天乘不属于佛教，因为辨别正法的界线是四法印，人天乘缺少“诸法无我”和“涅槃寂静”这两个法印，同时它也不强调“诸行无常”和“有漏皆苦”，所以从这个角度来讲，人天乘不应该属于佛教。这种说法对不对？

堪布：如前所述，佛教也要分层次，如果说人天佛教不是佛教，是指人天佛教不是修解脱的佛教，而且这个解脱是小乘佛教以上的解脱。从这个角度讲，人天佛教没有出离心，不追求解脱，又不追求大乘的目标，所以可以说它不是大乘佛教，也不是小乘佛教，但是不能因此说它“不是佛教”。因为用四法印来辨别是不是佛教，是指修解脱道的佛教，即小乘以上的佛教才可以这样衡量。一般的佛教，就是看是否皈依，凡是在皈依佛教基础上所做的，全部都叫作佛教，从这个角度讲，人天佛教也是佛教。

观众5：堪布您好！我有一个疑问：人天乘追求的目标和很多人现在期望的很一致，付出很少就可以得到自己想要的东西，修行起来也比较简单，那很多修大乘和小乘的佛教徒，会不会知道了人天乘以后就转而修行人天乘，放弃解脱道？如果这样就太可惜了，那我们是不是不应该宣扬人天乘呢？

堪布：不会这样的，因为每一乘的目标是不一样的：大乘佛教的目标是成佛，而人天佛教达不到成佛的目标，所以修大乘佛教的人不会去学人天佛教；小乘佛教要脱离整个轮回的痛苦，就要断除全部的烦恼，这就是小乘佛教的目标，人天佛教达不到这个目标，所以修小乘佛教的人也不会去学人天佛教。

但是在佛教徒当中有很大一批人，既没有考虑成佛，也没有考虑脱离轮回，只是希望这一世和下一世拥有人天的福报，幸福快乐的生活。这种人是很多的，所以我们也应该弘扬人天佛教，这样帮助到的人就会更多一些。

修大乘佛教、小乘佛教的人不会去学人天佛教的。

主持人：就像想要去上海的人，他不可能坐上去北京的列车，因为目的地不一样，是吗？

堪布：是。比如说骑自行车，成本不高，也没有太多的危险性，但是不一定因此所有人就都来骑自行车。自行车达不到的地方，需要汽车、火车，等等。所以要看目标，如果某种方式无法达到既定目标，他就不会选择这种方式。

主持人：刚才各位嘉宾提了很多关于人天乘的问题，那么怎样才能修好人天乘？请堪布给大家一个总结性的建议。

堪布：人天乘首要的标准，是相信轮回和因果。人天乘虽然没有大乘和小乘这么长远的目标，但是它的眼光比我们普通的世俗人要远，它考虑的不仅仅是这一生的幸福，而是生生世世的幸福，为了生生世世的幸福做善事，这是人天乘追求的目标。

因此我们学人天佛教时，第一要考虑如何去相信轮回。首先是通过智慧来确定轮回的存在；或者说，我们相信轮回的这种信仰，应该建立在智慧的基础上。所以学习人天佛教的人应该多了解一下关于轮回的佛教经典，以及很多科学家的相关研究，还有很多我们现实生活当中出现过的实实在在的例子、公案，从这些方面多了解一下，建立一个长远的目标。这非常的重要。

第二，要多学习善恶因果方面的知识。

具备这两点以后，其他方面，如人天佛教的方法等，都很简单，平时也没有太多、太高的要求，自己在日常生活当中尽量地行善断恶，这样就可以了。

总之，通过学习，以智慧建立对轮回的信仰和对善恶因果的信仰，这两点对于学习人天佛教来说是最重要的。

主持人：谢谢堪布！很多人都想要去学修小乘和大乘，但是人天乘也有非常广大的基础，所以大家可以选择合适自己的道路。今天堪布讲解了一些具体的学修方法，按照这些方法去落实，相信大家一定能够到达自己向往的目的地。

感谢大家，感谢堪布做客《慧灯·问道》，我们下期节目再见！

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