今天向大家推荐一部重要的大乘经典——《思益梵天所问经》。此经涉及如来藏、往生佛国净土、中观缘起、密咒修学甚至自他交换等丰富内容。

译者为大家都熟悉的鸠摩罗什大师，大师在汉传佛教的译经史上可谓首屈一指的顶级人物，他翻译的经典千百年来一直为佛门四众传诵，如《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀佛经》。

鸠摩罗什大师是七佛译经师，《法华经显应录》中引《南山感通传》中天人费氏回答说：什公聪明，善解大乘，彼自七佛以来传译，得法王之遗寄也。

不仅是释迦牟尼佛的经典，从过去的六佛开始，他就已经开始译经了，并得佛世尊之遗寄，这样的人必然是大菩萨的应化，以翻译流布佛的妙法。

大师的翻译是意译，“以悟达为先”，不是根据梵文一句一句地翻译，而是先悟，先了悟、通达义理，再以甚深般若等智慧，转译为契合中国人阅读习惯的文字，而非一句句直译。

对照鸠摩罗什大师和玄奘大师翻译的金刚经，你就发现两者的不同，玄奘大师属于直译。

而鸠摩罗什属于意译，文字精练，将佛的精要见地、法要，以极其隽永、通达的文字表达出来，中国人读起来朗朗上口，优美凝练的文字中妙义无尽。

故称他翻译的经典为得佛之遗寄，符合诸佛说法的本来意味。如果佛在世，他对印度人说法的文字表达方式，和对中国人必然不一样。虽然义理一致，而宣说的方式迥异。

但是鸠摩罗什大师实现了这个可能，将佛对中国人的说法方式，以意译之法呈现得淋漓尽致。如此大师，必是大菩萨之化现。

大师圆寂前与众僧道别时曾说：“凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”

公元413年，大师圆寂，荼毗后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！

大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺（今甘肃武威）供奉，舌舍利而今还在，世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，其见证的大师了不世之伟大成就。

鸠摩罗什大师的翻译不仅在人界受到尊崇，还受神界的赞叹。

据《三宝感应要略·第六十旧译仁王经感应》载：“德宗皇帝贞元十九年。有一沙门。不知名及住处。宿太山府君庙堂。诵新译经四无常偈。

府君梦示云。吾昔在佛前。亲闻此经。什公翻译词。质义味泯合。闻读诵声。身心清凉。新经又词甚美。义味淡薄。汝持本又毗沙门与经卷副。沙门梦觉。兼持旧本矣。”

仁王般若经在鸠摩罗什大师翻译之后，还有新译。一位僧人在泰山府君庙读诵新译版本，但是泰山府君梦示说什公的翻译契合佛陀说的本义，闻之身心清凉，因为府君就曾在佛前亲闻。

今天要说的《思益梵天所问经》，在古代时为汉传佛教界所重视，讽诵此经已蔚然成风。鸠摩罗什大师翻译此经时有两千余人参加，可见当时的盛况。而大师特别翻译此经，足见此经的重要性。

思益经的主要内容为佛陀为“网明菩萨”及“梵天殊特妙意（思益梵天）菩萨”等菩萨，解说诸法空寂之理，其要旨为：诸法平等，无有往来，无出生死，无入涅槃。

在二十四品本之〈菩萨正问品〉中，载有网明菩萨与思益梵天之问答，颇可藉之以见全经大义之一斑。其文云︰

梵天言︰以是因缘，当知佛不令众生，出生死、入涅盘。但为度妄想，分别生死、涅盘二相者耳。此中实无度生死至涅盘者。所以者何？诸法平等，无有往来，无出生死，无入涅盘。

尔时世尊赞思益梵天言︰善哉善哉！说诸法正性，应如汝所说。

此经受唐朝以神秀大师为代表的北禅重视，神秀传法普寂时，令其“看思益，次楞伽”，并告曰：“此两部经，禅学所宗要者。”这里《思益经》被列在《楞伽经》之上。

自慧能大师的顿悟禅法广弘，神秀大师的渐悟派逐渐隐没。其实渐悟的修法，在藏传像格鲁派的止观等，亦是渐悟，而不是像禅宗的直指，这是符合大众的道次第。

不是所有人都能像古代那些禅宗大师，电光火石之间顿悟本来面目，更多的可能是走渐悟的道路。

当然这不是本文讨论的重点。本文主要简单介绍作为一个现代人持诵此经的功德利益：

“娑婆世界主梵天王白佛言：世尊，我舍禅定乐往诣法师，若善男子、善女人若说是法者。所以者何？从如是等经出帝释、梵王诸豪尊等。

世尊，我当供养是诸善男子，是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。

比丘比丘尼， 诸清信士女，
其能受是经， 是世供养处。”

1、梵王供养持此经者。梵王属于天部至尊，地位、福德、神通皆高于帝释天。但是还能来亲自供养受持思益经的人，可见此经之殊胜。

2、从世间福报的层面，从此经出帝释天、梵王等天界豪尊，更不用说世间的各种王位、安乐果报。

3、受持此经的人，堪受一切世间天、人、阿修罗的供养。

神秀大师非常重视此经，他的福报非常大，寿命100岁，当时整个唐朝政权的至尊武则天都跪拜他：

神秀大师原本想推荐师弟六祖慧能大师应诏去长安，但慧能大师婉言谢绝，认为师兄神秀相貌堂堂，天生一副菩萨身，更适合在北方传法。

神秀进京时，满城王公贵族、官商小民都到当阳山下云集等候，一时间华盖相连，数以万计的人望尘跪拜。

一代女皇武则天请他进宫，虔诚施礼，亲自跪在地上迎接神秀大师。佛教在唐代的声誉一时无双。

在此经中，佛宣说了一段经文：

“尔时，世尊赞释梵四天王等大众言：善哉！善哉！如汝所说。若三千大千世界满中珍宝以为一分，闻是经者所得功德以为一分，福胜于彼！置是三千大千世界，若恒河沙等十方世界满中珍宝，闻是经者所得功德，复胜于彼！

诸善男子，若欲得功德者当听是经，欲得身色端正，欲得财富，欲得眷属，欲得自在，欲得具足天乐人乐，欲得名称，欲得多闻、忆念坚固、正行威仪、戒、定、智慧、解达经书，欲得善知识，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得阿耨多罗三藐三菩提，欲得与一切众生乐具，欲得涅槃者，当听是经，受持读诵，如法修行，广为人说。诸善男子，若行是经者，我不见其人不得如此具足快乐。”

1、获得功德。

2、获得身色端正、美貌。如今人追求的身材、身高、美貌、五官端正。

3、获得财富、富饶。

4、获得眷属。如求夫求妻，求朋友、合作伙伴、灵魂伴侣、法友等。

5、获得自在。什么是自在，身心不受拘束，远离烦恼。

如你想买房，太贵买不起，这就是一种不自在。你想休息，但是必须天天上班，也是一种不自在。你想长寿，但是阳寿有限……或者你动辄受外境影响而心生烦恼，也是一种不自在。

所以若想获得自在，多诵此经。

5、获得人间之乐。人间的功名、爱情、事业、五福、荣誉等世间法，就是人乐，诵此经能获得。

6、获得天人之乐。如持明仙、长生不死、住于仙境、阿修罗窟、龙宫等。

7、获得名称。如你是演员，想让你的名声遍布全国乃至全世界。或者在业界里有名声。

对于弘法者也重要，毕竟你要以名声与众生结缘。否则你弘扬的是妙法，没有多少个众生知道，那么你的利他事业是不圆满的。

8、获得多闻、忆念坚固、正行威仪、戒、定、智慧、解达经书。

如想多闻妙法窍诀，精通经书，修证戒定慧。

9、获得善知识。如你想找到具德成就上师、师父、善知识。

10、获得三明六通。

三明为宿命明、天眼明、漏尽明。

六通为六神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽通。

亦即获得一切神通及断生死的智慧。

11、获得一切善法。

12、获得无上佛果。

13、获得与一切众生乐具。这是指你成为了大财主，能给予一切众生的所需。

14、获得涅槃。

会中有天子名净相，谓思益梵天：“若有但闻此经佛不与受记者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。

如果你受持思益经，不获得佛的授记，大菩萨净相天子来为你授无上菩提记。

所以者何？此经不破因果，能生一切善法，能坏魔怨离诸憎爱，能令众生心得清净，能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。

斯经一切善人之所修行，斯经一切诸佛之所护念，斯经一切世间天、人、阿修罗所共守护，斯经决定至不退转故，斯经不诳至道场故，斯经真实能令众生得诸佛法，斯经能转法轮，斯经能除疑悔，斯经能开圣道。

斯经求解脱者所应善听，斯经欲得陀罗尼者所应善持，斯经求福之人所应善说，斯经乐法之人所应善念，斯经能与快乐至于涅槃，斯经若魔外道有所得人所不能断，斯经应受供养人能随其义。

如果你想解脱生死，应受持此经。如果你想证得陀罗尼三昧，应受持此经。如果你想求福报，当受持此经。

这部经能给予你快乐，直到涅槃解脱。

斯经能令利根者欣悦，斯经能令智慧者欢喜，斯经能与人慧离诸见故，斯经能与人智破愚痴故，斯经文辞次第善说，斯经究竟善随义说，斯经多所利益说第一义，斯经爱乐法人之所贪惜，斯经有智之人所不能离，斯经施者之大藏。

斯经热恼者之清凉池，斯经能令慈者心等，斯经能令懈怠者精进，斯经能令妄念者得定，斯经能与愚者慧明。梵天，斯经一切诸佛之所贵重！”

因为这部经的殊胜，在此经中，有一个能召天龙八部护法神来守护的咒语。

四大天王表示，若有人受此此经，不论在家出家，他们都守护并随侍供给，行者所在的五十里之内没有恶鬼神敢恼害，你自然不用愁魔扰或者没有经济来源。

帝释天和无量眷属表示，若人受持此经，他和眷属卫护供养此人。

帝释天的儿子表示，若有人受持此经，即与他等同，他会来供养卫护这个人。甚至菩提流支的译本中，天王子还说会来侍候这个受持者。

大梵天王表示，若有人受持此经，他会来供养卫护这个人。这个人能承受人间和天间的一切供养。

梵王、帝释天、四大天王一起表示，若人宣说此经，他们会将这个人视为世尊，常随侍这个人。这个善男子善女人会常为诸天守护。

而且如果有人常读诵、抄写、解说这部经，无量的天人为了闻法会来到这个人身边。

所以，如果你受持这部经，其实不用担忧没有灵验等问题，这么多天界顶级天神、无量天人来护卫，岂能无验。

而若想获得持明悉地，此经是上上之选，因为不需要繁杂的供养，也不需要灌顶，而是虔诚如法受持，诸位大天若降临，不死悉地等，皆能成办。

若是你想求婚姻、富贵、长寿、智慧，乃至生死解脱，都可以诵持。

佛的金刚语是真实不虚的，佛说诵修此经获得财富、相貌、眷属、三明六通、人间和天界的快乐，解脱生死，就一定会实现，这是一种无误谛语，所言成真。

经末，佛说受持此经，现世获得十一个功德：

佛告阿难：“随是经所有文字章句之数，尽寿以一切乐具，供养尔所诸佛及僧。若人乃至供养是经卷，恭敬尊重赞叹，其福为胜！是人现世得十一功德之藏。何等为十一？

见佛藏，得天眼故；听法藏，得天耳故；见僧藏，得不退转菩萨僧故；无尽财藏，得宝手故；色身藏，具三十二相故；眷属藏，得不可坏眷属故；所未闻法藏，得陀罗尼故；忆念藏，得乐说辩故；无所畏藏，破坏一切外道论故；福德藏，利益众生故；智慧藏，得一切佛法故。”

倾莲池：这部经的功德无量无边，义理深邃，韵味无穷，本文无法详细道尽，大家可慢慢看经文。

经云：若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，是名菩萨。

这不正是自他交换吗？是法甚深，是经不可思议，大家慢慢体会品读。

我也在寻找这部经的精装纸质版本，若是找到，会放在微店免费结缘给大家。

其实佛教印经的流程是相当复杂的，因为必须要遵纪守法，要由正规宗教机构申请准印证号，还要如法校对、排版，工作量很大。

愿吉祥！