无论在汉地，还是在藏地，很多人都没有足够的闻思就开始修大圆满。还说不需要闻思，不需要修加行，直接修大圆满正行就可以了。一听说修大圆满正行的人是有大福报、大根基的人，自己也在那边装有大福报、大根基，糊里糊涂地这样学、那样修。还有很多人装作是修禅宗的。这些人中的大部分人，连一般的入定、禅定的功夫都没有，他们按自己的理解，要求自己无论是善的念头，还是恶的念头，都不能有、不能想，就在无记的状态中入定。若是功夫深了，也能修出一些世间的禅定，也会出现一些神通、觉受和喜悦。但是这种人将来只会有两种结果：一种是堕入旁生道，另一种是投生到长寿天。

旁生道的一些众生能冬眠很长时间，几个月、几年，甚至几十年。冬眠也是一种入定，但它只不过是旁生。怎么会有这样的旁生呢？它们很多是以前修无想禅，修禅宗和大圆满法修偏了的人转生的。这些人为什么堕入恶趣了呢？因为他们连基本的断恶行善和正知正见都没有！这些人还有神通，在这种状态下入定，来世就会投生为旁生。

长寿天是天界，是上三道。修行人必须要有基本的正知正见、断恶行善，再加上有禅定的功夫，就会投生到长寿天，在那里感受果报。阿琼堪布那样讲，也是一种方便的说法。其实修无想禅的人，在哪里死了就在哪里入定了。但是其他书里，就像刚才我们讲的那样写的。

所以要注意，不要乱打坐。我说过，我们现在也有静修，也就是观修，但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修，不能入定。观修的时候，以思维观修为主。实在观修累了，可以静静地坐一会儿，在那种无思想的状态中休息一会儿，但时间不能太长。

但是人都特别懒，就喜欢在无想的状态中静坐，而不愿意思维、观修。对一个渴望解脱的人来说，真的很危险啊！当你有了一定的见解，生起一定的胜解的时候，在那种认识与觉性当中安住、静坐，才是正确的。没有找到归宿，你往哪儿安住，怎么安住啊？不要胡乱安住！没有开悟证悟、明心见性之前，安住、静坐的时间不能太长。刚才讲的那些投生到长寿天，修无想禅定的众生，多危险、多可怕啊！那样修行，要么堕入恶趣，投生为旁生；要么投生到长寿天，也特别不好。

所以，修行一定要如理如法。该观修的时候观修，该静修的时候静修，不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐，然后身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远，刚开始就修那些高深的禅定、高深的法，不可能有成就。所以要从基础开始，一步一步地修，把基础打好，往下就好修了。若是基础没有打好，统统都是空中楼阁，没有用的。无论对今生，还是对来世都有损害，而且损害非常大，多可怕呀！

我们现在修的这些法，法脉、传承都特别清净、规范，既系统又有次第，从最初到最后，是一条即身成佛的路。所以不要着急，不要考虑太多，按传承、按次第、按上师的要求做，到时候都会有的。

——摘自《成就宝鉴论》暇满难得二