六垢之傲慢、无正信、于法不希求已经讲完，现在学第四支外散。

外散：闻法之时，眼等诸根散乱于外境就是外散。

在闻法过程中，眼耳鼻舌身意六根中任何一根未落于法义上，而是缘于外境，专注其中，称之为散乱。

异生凡夫心随境转，则闻思修无论何者都没有意义，故需舍弃散乱。

心极易随外境转变是具业凡夫的特点。在听闻、思维或是修持法义时，心随外境而转，不专注在法义上，皆无有意义，因此应舍弃外散。

过分内收：内心过分向内收摄就会出现昏沉等过失，故而应处在安适舒畅中进行听闻。

内收和外散相反。闻法时心绷得很紧、甚或睡着、不甚明了所讲法义，就是过分内收。应远离外散和内收，在自然、安静、舒适的环境中听闻法义。

若仅仅受持个别的词义，则会记一个忘一个，故心中应松紧适当而听闻。

闻法时，心极其紧绷，如讲到“无常”一词，心专注于“无常”一词；接下来讲“断烦恼”，心仍然落在“无常”上；再讲到“需要放松自然”等其它法义时，心可能才舍下“无常”一词，落入“断烦恼”的词义……如是极其生硬地听闻，将无有收获。听闻法义时应松紧适当，在安适舒畅的环境中听闻。

疲厌：座上时间过长，以致不堪忍受寒暑饥渴等苦时，以及被身体的病痛困扰时，莫要因此而造下舍法的罪业。

听闻过程中，如果上师或法师讲法两、三个小时，就感觉时间太长、疲劳、腿受不了；或者天气不好、下雨，感觉太冷，希望快点结束等，此等心态皆属于疲厌心。

不论寒冷、酷热都无法安忍，一心盼望快点下课；又或饥渴难忍、身体被病痛困扰时，一旦听法时间过长，均易生起疲厌心。

闻法时，希望快点结束的心态或念头属于舍法的罪业。

应该以正知正念来摄持思维：“这一次，获得了暇满人身、值遇了具相上师、拥有了听闻如同起死回生甘露般甚深教授窍决的缘分，对此我感到十分的快乐满足。

应以正知正念摄持，转变疲厌的心态来思维：如今已得暇满人身，并遇到正在传授法义的具相上师，能听闻甘露般起死回生的甚深法义，拥有听闻极其殊胜的法义的缘分，自己应极其快乐满足。

为了这个正法，无论出现什么样的艰难辛劳，我都应该安忍！”如是思维并生起欢喜心来闻法。

从外境上思维，暇满人身、具相上师、所讲之法如今全部具足，我等之暇满人身能够承载、修持法义。如此一一细数，就会转变思维、扭转心态，以欢喜雀跃的心来听法。有了欢喜心，出现任何的困难，我们都能安忍。