编者按：

凡夫着相，修学佛法，易执于方法而轻忽实义。

念佛、持咒、诵经皆为摄心除妄。若执一法而否他法，谓之为“不夹杂”，恐无对治之慧，又得谤法之罪。

不同的灯，具有同样的光明；佛法没有夹杂，杂的是你的妄想。

【一门深入，找到门才算】

妙祥法师：

禅、密、净我们都应该称赞，五宗平等的弘扬这是对的，但在修行中也要一门深入。

首先我们要明白，什么叫一门深入？现在有两种解释，一种解释就是比如说念佛，我专念佛，别的什么也不干。什么诵经、诵咒、诵戒一概不干，我就是念佛了，我这就叫“一门深入”。

对此世间还有一种说法，“一条道跑到黑；不撞南墙不回头”，还有这种说法。把这个说得好听，就是所谓的“一门深入”。

我的看法，一门深入首先要找到这个门，有了门才能深入。那什么是成佛的这个门呢？那就是开悟、见性。见性了你才能找到这个门。

要不然我们想进这屋，但人还在外面，连门都没找着，你说你往哪儿深入？你走哪儿不碰墙，是不是？所以你不存在深入的问题。

一门深入指的是进了这个门才能深入。所以，首先我们要想进门，禅宗有一句话“悟后起修”，和一门深入应该是一个意思。悟了以后才开始真正修呢，在没悟之前还是盲修瞎练。

如果一部经，或一句佛号念到底，必然有它的功夫。但是你心里不“明”也不行，你心里不知道怎么用功也是不行的。不能说“我就一句佛号，我就不诵经了”。

就像人有病似的，你说：“我感冒了，扎点青霉素。”但青霉素只是消炎，它不治感冒。你说：“那我就多扎点。”（众人笑）你扎多了只能药物中毒，是不是？感冒还是感冒。

如果你能正确地对症用药，吃一片“去痛片”或者“扑热息痛”马上就好了，你何必扎那些针？那多疼？所以有时候没有必要造成一种损失。就是说需要诵哪部经，我就诵哪部经……

当然我不反对用一门来作一个深深的理解，功夫用熟，这是有道理的，不是没有道理。

比如念佛、参话头，都是一句佛号或一句话头要绷住了，要参下去，这是正确的，不是反对这个。

但是我们一定要明白其中的道理，我们到底要干什么？如果道理不明白，甚至在外面给人开示的时候就乱讲、胡讲：“你这夹杂了，你这个都是干吗……”

有时候一个人一个样，一概而论反而不好。（摘自《念佛》）

【千经万律一法音，妄想纷飞才叫杂】

妙祥法师：

什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？

我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂；你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。

如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。

佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗？不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。

不是经书是杂，不是咒是杂，不是颂词是杂，是你的妄想是杂。我们怎么可以把佛经给列入杂呢？是不是？如果给列入夹杂里了，这个定义就是错误的。

如果经书是夹杂的话，那不等于诽谤佛经吗，诽谤佛的教育吗？这是不对的。所谓有夹杂是指我们的思想，我们思虑过多，不该想的想了，这是夹杂。

至于看什么书、诵什么咒，怎么来做，这个问题是根据我们的需要而定的。

就像一个大夫给人看病，比如说有个人既感冒又有炎症，还有风湿，或是还有阑尾炎等等，我们就可以对症下药：如果有一种病可以吃一种药；如果有两种病可以吃两种药；有三种病可以吃三种药；有四种病可以吃四种药。

不能说只能吃一种药，吃多了就夹杂。如果这人死了，那你说药还杂不杂？是不是？究竟什么是杂？是以病好了为原则，不能说治病是杂。

比如说印光法师，他专门诵大悲咒，这也是非常好的，所以说它也不算夹杂。

再讲，比如《药师经》，如果念药师佛或是念药师咒，便有八大菩萨接往西方极乐世界。既然是念《药师经》、药师咒都能往生西方，你说那是杂吗？它也不是杂。

那我们要是严格持戒会不会往生西方呢？它也会往生西方。念戒、念佛、念僧……都可以往生西方极乐世界的，这都不是杂。

关键是我们应该以什么为杂呢？以心里妄想过多为杂，以贪着为杂。只要是你正确地修行，都是完全可以的。所以这个杂啊，我们应该正确看待。（摘自《放生法会开示》《吉祥经讲记》等）

【法法都给人光明，都是直指人心】

虚云老和尚：

佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样。所谓“归元性无二，方便有多门”也。（摘自《虚云和尚方便开示》）

宣化上人：

我若有一个宗，那就有一个界限了。我没有一个宗，尽虚空遍法界都是我的，都在我这里边包着，我为什么要自己画一个小范围，立一个小的界限，说我是哪一宗！

我是整个儿佛教的，没有宗、没有派，也没有门、没有户——我和哪一个都是一个。（摘自《楞严经浅释》）

印光法师：

譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也？

吾侪心如猿猴，不以种种法对治，而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。（摘自《净土法要全集》）

妙祥法师：

这个灯光和灯光，虽然不是一个灯发出的，但它产生的光是一个。

你念佛和持咒可以随着自己选择，但它最后产生的效果都是一样的，没有区别。如果佛法还有区别，那就不成为佛法。

有的人说杂，什么叫杂？世间的东西，黑白加在一起，确实混乱。但光和光在一起，产生的光不会混乱，它都给人光明。

所以修佛法不算杂，念佛和持咒，就像灯和灯不同，但产生的效果是一样的。它不存在杂的问题，说杂的是对佛法的一种误解。

我们要求在修行道路上，要五宗平等弘扬，经经法法都是平等的，没有什么不该诵的。哪个是该诵不该诵的，都不存在，八万四千法门都是直指人心，八万四千法门法法平等。

至于哪个人需要哪部经，那根据需要就行了。我们首先把心态放正了，和佛所讲的不违背，和大众的利益不违背。

什么都不违背的情况下，不管诵经也好、念佛也好，我们的心都是平的。（摘自《念佛》）

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