佛教未来的发展需要青年,现代的青年也同样需要佛法的智慧,在五四青年节这天,觉悟君将太虚大师、弘一大师、星云大师有关佛教青年的开示,分享给大家!

1、 太虚大师：青年应站在时代之前

在近代历史转折时期，太虚大师告诫广大的佛教青年：“应站在时代之前！”

因青年是时代前进的领导者，凡青年的人们，不要为现代环境所笼罩，应看现在趋向将来之要点何在，认清方向，就要向此走去，不要停顿。

学佛的青年又当怎样勇立时代之前呢？太虚大指出两条路：

现实主义：旧来佛教徒之习惯，大概图清闲而不做事，对于现实社会之文化、教育、政治等事业，一概放弃而不肯为。现在青年的佛教徒，应该反是。我们要充满佛化的慈悲、智慧，加入群众社会活动，加入人类实际生活，此种活动，即是佛法不离世间法之义。要使世间中皆充满了佛之慈悲、智慧，亦即变世法为佛法。

精进主义：学佛的人，无论做什么事，皆是为普利人生的。未学佛的人，凡一举动，大概总是为己，或为宗、为族、为一部分而已。学佛人凡所作为，以圆满的智慧、充足的慈悲，观全世界人如一，必为之兴利除弊，使全人类皆得安乐。如此奋勇精进行去，方是佛教的青年。

2、 弘一大师给青年佛教徒的四点建议

弘一大师曾给青年佛教徒提出四点建议，一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊。

“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受。诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

“习”是练习，“劳”是劳动。诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说，若常常劳动，身体必定健康。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。

持戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道，受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。戒中最重要的，不用说，是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己。可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。诸位万万不可以为自己是一个小孩子，是一个小和尚，一切不妨随便些，也不可说我是一个平常的出家人，哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做起，能有高尚的志向，没有做不到的。

3、 星云大师：如何做个有为青年

怎样成为“有为的青年”呢？星云大师总结了了四个条件：

青年要勇于负责：所谓青年，他的责任感特别强烈，不推诿，不推托，不会什么事情要别人来做，自己就能直下承当，即使是苦的、难的，他也勇于担当，敢于负责。好比诸葛亮在《出师表》里说：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”他就是有这种万夫莫敌的勇气负责，这就是有为的青年。

青年要立志奋斗：青年是美好人生的开始，青年不是消极、不是保守、不是因循，他不断上进，不断朝更好、更美去努力实践。有一位年轻成功的企业家说：“我有很多钱，可是我还在工作，我是贪求无厌吗？不是，是以事业度过时间。我自奉甚俭，不抽烟，不喝酒，不去娱乐场所。下班回家，就是一杯清茶，看看报纸，如此而已，一天过去，第二天又带着饱满的精神开始工作。”由此可知，一个人成功，绝不是从安逸享受中得来，而是从不停的奋斗中获得；在工作里，生命热力才有办法发挥，人也活得才有意义。

青年要富于正义：青年具有正义感，富有同情心，不做偷鸡摸狗的事，你来我往之间，讲究正直无私，讲究义气情谊，这就是青年的可爱之处。东汉董少平为官清廉，即便是公主权贵，他一样执法无私，正义凛然，在他担任洛阳县令的时候，可说是清平之治，百姓安居，因此有“桴鼓不鸣董少平”的称颂。

青年要健全人格：人格如窗户，一格一格不能错乱，不能东歪西斜。青年要培养端正人格，才会受人肯定。比方有美德、有忠诚、讲责任、富正义等等，这都是有为青年的人格。如果超出这人格之外，就不像一个人，更遑论像一位青年了。

太虚大师、弘一大师、星云大师的这些感悟和指点，不仅适用于青年人，社会各界的学佛者都可以进行参考学习，在五四青年节，让我们一起奋发学习，为我们的人生创下佳绩吧！