只要我们按照佛陀开示的法道去修持，就能逐渐远离烦恼、痛苦的束缚，不再身不由己，而是自己能做自己的主。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

《大方广佛华严经》中云:“譬如一灯入于暗室。百千年暗悉能破尽。”一个千百年来没有丝毫光芒的暗室，只要放入一盏明灯，就可以照破千年的黑暗。

“千年暗室”就对应轮回中我们的相续，无始劫以来无有正法的光明；“灯光”就对应我们精进修行后，相续中生起的智慧；当光明普照时，无有一丝黑暗；当智慧生起时，烦恼也无处安身。因此，从智慧之灯能斩断烦恼之根的角度，我们就知道烦恼没有能力再卷土重来了。

佛法中将我们的本来心性称为“如来藏”。有隐藏之意。我们本具的心性与诸佛无别，但现在被烦恼包裹，故无法现前。就像把宝贝藏起来，无法看到一样。

我们的修行就是把暂时蒙蔽心性的烦恼一点点地去除，显发自性；而最后所谓的成就佛果，也不过是回归自己本来具足、与佛无别、真正的法界自性之中。那么，证得佛果回归自性之后，烦恼如何还能动摇我们呢？是绝对不可能的。

另外，烦恼还有一个名字叫做“客尘”。“客”是非自性、不住之意。就像客人，它的自性是不会在家长期居住，而且也不会成为一家之主。同样，烦恼就是我们的客人，不是真正的自性；它只是偶尔随着因缘起现，但毕竟不会长留。

由此可知，烦恼和世间怨敌不同，断除之后绝不会再危害我们。

或许有道友疑惑：既然我们的心性和诸佛无别，那为什么会流转轮回呢？其实是因为一念无明，所以才动摇、流转的。

那成佛之后是否还会出现某些因缘而再次忘失心性，一念动摇而再次流转呢？这不用担心，首先，从自性清净的这一分来讲，无论是否修行，我们的如来藏都本自具足自性清净。其次，从离垢清净的这一分来讲，通过修行断除烦恼之后的清净功德称为“离垢清净”，它能令我们不再退转。

既然已经了知烦恼非本性、一断永断的特点，寂天菩萨教诫我们应具足勇气，精进修持。但“然我乏精进”，这么一劳永逸的战役——真实回归心性的修法，本来只要修行就能轻易获得，现在只是缺乏精进才没取得胜利。

断除烦恼的努力其实是最值得、最有价值的。比如你去对治怨敌，他可能卷土重来；你去挣钱，可能“有命挣，没命花”，也可能因此而造下很多恶业，堕入恶趣。然而，断除烦恼并非如此，只要我们缘于正法努力，烦恼就会逐渐消除。

而且它一旦消除绝不会重来，没有任何不良后果，只有绝对的利益、解脱的功德。因此，从这个角度去认同修行的价值，我们就不会认为现在的付出没有意义，或经常打退堂鼓。有了决心就会具足精进，从而勇往直前地修行。