与其祈祷上师保佑自己想什么得什么，不如祈祷上师加持自己在需要之时能够提起正念，把平时书本上学到的知识应用到当下来对治烦恼。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

烦恼与善业的体性相违。当我们处在烦恼的状态中时，怎么可能同时生起一个与之完全相违的善心所呢？不可能做到。

我们常把相续中的烦恼视为一种热恼、躁热的状态，而把佛法的智慧比喻成月光。那么，当我们心中生起酷热的烦恼，感到特别难受时，怎么可能会有佛法正知正念的清凉呢？所以，一旦有烦恼，那么不论最初发心行善，中间行持善法，还是最后回向，这些善根都无法于相续中真实生起。

我们在座的绝大部分人都曾看过电影、电视剧。看电视剧时，最初五分钟可能会打量一下剧中的人漂亮不漂亮，看看他们叫什么名字；再过五分钟可能会推断一下剧情；再过一会儿就会被它深深地吸引，仿佛眼睛“掉”进了电视里，像我们常说的“挪都挪不开”，而且将其中的情境执为有乐、实有的，心也紧紧地随它而转。

如果突然有人说：“嘿，别看了，我们去磕头、念经。”你会说：“还差半个小时呢，看完了再去。”——我们没有足够的力量从剧情中马上转移到善法上，在兴致勃勃地看电视的当下，心不是清净喜乐状态，而是处于烦恼中，根本无从具足缘因果、空性、菩提心去成办善业的力量。所以，和身体生病相比，心处于烦恼状态更为可怕，将阻断我们行持任何善业。

因此，我们还需要努力串习佛法，使自己生起真实地定解，这样才能真正地对治烦恼。我们不断努力串习，意味着我们并没有放弃，即使失败也要重来；而在不断努力串习的过程中，我们可以对因果规律生起定解，认识到烦恼过患的严重性，自然不敢再造作恶业。