如果你很少认真地思考、运用佛法，很少观察、对治烦恼，烦恼当然很难减轻。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

如果在烦恼和正知正念中选择时，已经先选了正知正念，那你的行为会有力量。有时，比如早上起床时已经先起了懒惰的念头，该如何马上对治呢？这时就需要从以下两方面观察。

第一，当烦恼生起的当下，先别急着做出判断与行动，而是想想自己为什么要做这件事、上师对此有什么开示，其实也就是运用佛法处理事情。比如，当你想睡觉时别着急马上去睡，想骂人、想放弃时就先停下来，当烦恼已经生起时先不着急，只要不让它引生行动就行。

进一步思惟，自己生起烦恼的原因是什么？有时你会发现，其实自己并不乐意做这件事，而是因为陷入原先的惯性思惟之中。尤其是作为一个修行人，生起烦恼是大家所不愿意面对的。

继而思惟，上师对此有何开示？比如，早上不愿意起床，就想想上师是如何教诫我们的。上师在多个场合都曾讲过修行人应当精进；在上课时也已反复提到，他老人家只要身体允许，每天早晨都会坚持参加念诵。连上师都如此身体力行地做出表率，更何况是作为弟子的我们？想到这些开示，我们就又有了动力。

如是我们会慢慢发现，当烦恼初生时，我们不再害怕。原来我们只会随着烦恼走，现我们就会运用佛法的方式去对治它。所以，对治烦恼并不是我们想的那样枯燥无味、困难无比，而主要是在看待、处理事情时运用佛法的方式，慢慢就会对治掉烦恼。

第二，“假使筋断骨枯，三昧不成，终不休息。”修行人想要真实对治烦恼、获得解脱，就一定要具足坚定的勇气和精进，就算为修行筋断了、骨也枯竭了，在没有达到目的之时也绝不放弃，绝不休息。

如果相续中没有这种决心，烦恼是很难断除的，正如之前学习的颂词“吾宁被烧杀，或遭断头苦，然心终不屈，顺就烦恼敌”，立志断除烦恼时，宁舍生命也绝不随烦恼而转。可见，只有心力足够才能及时对治烦恼；假设心力稍弱一点，心念的天秤就会倾向烦恼，自然就无法真实对治。